Cronache dal Monastero Invisibile di San Cesario

Mulacchiona

2009-06-30T06:28:00.000-07:00

Mulacchiona
di Antonio Bruno

Te la bii comu acqua frisca

ete nna fimmena ca te ddefrisca

ole cu cangia lu munnu

minte a subbugliu tuttu quiddrhu

te giugnu

Mulacchiona mia cannaruta

te asu tutta

pe quanntu si scurnusa

eppuru ci l'ia titta ca te canuscuia

ca in confrontu a mie

tu si nna strhia

ma quannu t'aggiu ista

intrha a la scola

a ddu nni mpari alle fimmene

comu se innamora

ma spaccatu lu stomecu

ta feccata intra

comu nnu lampu ca nu troa

cu bbinchia

Mulacchiona mia t'aggiu ttruata

Antoniu come iddrhu me chiamu

n'aura fiata

nu ssu degnu manci cullu mentuu

ma t'aggiu fatta mia

questu è sicuru

Ma fattu ndaveru

nu bellu scherzettu

Mulacchiona mia

mai intrha allu liettu

2009-06-28T09:15:00.000-07:00

Quattro donne

2009-06-28T08:57:00.000-07:00

Quattro donne

di Antonio Bruno

Quattro ninfe nella selva
con fruscii, gemiti e lampi
fuggon via dal fauno grosso
che di loro è preso all'osso
Quattro belle, dolci donne
che si annusano a vicenda
che non voglion la prebenda
e rifuggono i fastidi
che si trovano dei nidi
mai cercati
mai voluti
eran solo per gli aiuti
Quattro vergini fanciulle
Madri figlie ma mai moglie
che non ce la fanno più
di tenersi le virtù
voglion solo un po' d'amore
gliele dai tu buon Signore?

Bagliori

2009-06-27T22:43:00.001-07:00

Bagliori

di Antonio Bruno

Anelo la tua bocca
Sospiro d’impazienza
Le ciglia si ribellano
Cercano trasparenza
Luci nella notte
Incluse nel corpo
Mi fanno apparire

ridotto...

A te (scritta qualche minuto fa)

2009-06-27T01:31:00.001-07:00

A te
di Antonio Bruno

Un sorriso di sole

una faccia pulita

ragazza slacciata

dalla rozza partita

Piena d'ardore puro

fatta per l'amore

si ritrae perché le dissero

delle vittime sole

dei muti silenzi serali

di una madre languida

che padre insoddisfatto

rese terra pallida

Una nuvola sorpassa

quel sole all'orizzonte

esce mentendo l'acqua

fresca della fonte

Donna bellissima

tenebrosa ninfa

permettimi eccellentissima

di farti una pronuncia

una piccola frase

un gesto senza seguito

una ragazza capace

di far di me un inedito

concetto spirituale

anima della mia anima

Donna tu sei speciale

fammi sentire

fammi cantare

dammi la mano

COMINCIAMO A VOLARE

Lu scersu

2009-06-26T22:05:00.000-07:00

Lu scersu

te l'Antoniu Brunu

Intrha a fore tou nc'i suntu l'erve

la zzappa ae anni ca s'ha ppersa

nu nc'ete n'arveru, nu nc'ete nna pezza

ca pare ca stai intrha alla mmunnizza

poi, tuttu te paru, quiddrhu ca te paria curiusu

ddenta te moi, te stu mumentu

senza nnu suspiru senza nnu lamentu

ca pare lu spiritu nturtijatu te lu jentu

l'asca te lu ranu, lu pane te osche e la freseddrha

meschati a tuttu lu bbene te Ddiu bbenetittu

fannu cu ddenta prima nnu strhiu rittue

poi nnu carusu autu bbeddrhu e fittu

tocca cu zzappa, cu bbara e cu sarchia

se ole cu ne iscia quarche cosa

te sta terra tosta, sicca e generosa

ca se la tieni bbona te riposa

Ntorna fazzu cu tte iti tie trha bbint'anni

senza nna campagna senza ecchiatura e cu li danni

tuttu bbruciatu, spenturata guerra

e ttie ca te sienti sempre cchiu an'terra

Ausate te la seggia, ncigna a fatiare

mannalu a ddrhu paise ddrhu animale

ca intrha alla ricchia te soffia parole

cu tte distrugga prima te lu tiempu stabilutu te lu Signore

Le caruse nu tte pensanu propriu

quannu sannu ca t'ha misu a riposu

e se mammata e ssirda te sbattianu fore te casa

senza nnu sordu e senza nna cosa

te facianu sarvu n'aura fiata

Lassali perdere sti quattrhu pellegrini

ca stannu cu ttie quannu camini

piatee la zzappa e torna cu fatii

dopo quarche giurnu mantieni sette fiji

tie intrha allu specchiu soddisfattu l'aggiu pacati tutti,

m'aggiu fattu lu cuntrattu

ca su sta terra fino a quannu pozzu

vivu la vita mia senza cu mme sforzu

Vivu pè la terra e pè l'amori mei

percene oiu cu fazzu nascere belli strhei

ca portanu a nnazi li cunti ca ni fazzu

e se recordanu te mie l'antoniu bbrunu Cazzu!

Con Renato o no?

2009-06-26T16:05:00.001-07:00

Stasera, che sera!

L’acqua frisca

2009-06-25T22:40:00.001-07:00

L’acqua frisca
di Antonio Bruno

Jeni a qquai beddrha mia
...nna strhia sinti!
intrha alla capu mia
nnu cucaru t'ua, nnu portacallu
nnu bbete nienti confrontu a nnu ballu
ca me faci fare cu ttie

La ucca toa me face rezzecare li carni
sutta stu arveru te ulie
nnu cardillu sta spezza nna stanga
è troppu pesante pe le forze mie

lu friscu me sta minte cose an'capu
ulia tte mbrazzu forte
cu tte tegnu, cu tte bagnu,
cu tte fazzu sentere
comu m'a mbriacatu

bastaa tie cu mme uardi e poi capii
quantu sta mpacciscu
e quantu sta spettu cu rrii
cu tte isciu ca sta bieni annanzi a mie

cu dr'ecchi toi niuri ca me penetranu
cu dr'anche toi storte ca ieu veneru
addunca se mpoggia lu paraisu
ca me face stare bbuenu quannu te isciu

Nu tte ne scurnare, nu rrussire
su cose te lu core nnu tte ne scire!
Sta bbardi puru tie te fuecu roscia
stai senza reggettu
percene te sta brucia?

percene ssi ritrhosa?
e cu fare te tespettusa
me punti lu ticitu
cu mme faci ccusa?

Ieu cce curpa tegnu
se si trasuta intru
se a misu sutta subbra
tuttu e puru nu tte bbinchiu?

Ci nne su tante
ca su cchiu beddrhe te tie
ma sulu a tie te oiu
sulu pe tie me spoiu!

Luntanu, intrha alla curte
ssettate a cerchiu
le ecchie cantanu canzuni te nna fiata
la rondinella ca poi se nna sciuta
e dopo tantu tiempu sape a ddu ha rriata

ma ddrhe canzuni parlanu te nui
ca simu ttaccati alla catina
ca nun c'è varsu ca se schioa matina
senza cu pensu a tie ca si Rescina

Nnu pozzu fare a menu
intrha alla vita mia
te lu pensieru tou
te l'acqua frisca
a rrischiu puru
cu sse misca.

“Giornate dedicate ad Aung San Suu Kyi” a palazzo dei Celestini con il concerto “Lisztomania Dell’ico

2009-06-25T14:25:00.000-07:00

Dopo il successo della serata del 19 giugno ospitata da Libreria Liberrima, continua la serie di eventi dedicati al premio Nobel per la Pace 1991, Aung San Suu Kyi, in occasione del suo 64° compleanno. Domani, giovedì 25 giugno, alle ore 21, nell’atrio di Palazzo dei Celestini, prima del previsto concerto “Lisztomania” della Fondazione I.C.O. in collaborazione con il Miami International Piano Festival, Giulio Cesare Giordano,segretario generale del Forum per la Pace nel Mediterraneo, darà nuovamente lettura del comunicato congiunto per la richiesta del rilascio immediato e senza condizioni di Aung San Suu Kyi.Amnesty International continuerà la raccolta di firme per chiedere la liberazione del premio Nobel e si potrà sottoscrivere l’appello anche presso il Joyce Pub in via Matteo da Lecce.Gli eventi dedicati a Aung San Suu Kyi sono stati organizzati sotto l'Alto Patronato del Forum per la Pace nel Mediterraneo, da Provincia di Lecce, Fondazione l’I.C.O., Università del Salento, Istituto di Culture Mediterranee, Amnesty International, Emergency, Osservatorio Torre di Belloluogo e Associazione Italia-Tailandia.Nel corso della serata interverranno rappresentanti istituzionali della Provincia di Lecce, il segretario generale del Forum per la Pace nel Mediterraneo Giulio Cesare Giordano, il direttore dell’Istituto di Culture Mediterranee Luigi De Luca, per l’Università del Salento Raffaele De Giorni, Mario Signore, Attilio Pisanò, Maria Renata Dolce, per Amnesty International Anna Conte e Federica Ferri, per Emergency Franck Quaranta, la presidente dell’Associazione Italia-Tailandia Giulia Rapporn, la presidente dell’Osservatorio Torre di Belloluogo Carla De Nunzio e Kash Torsello. Aung San Suu Kyi, leader dell’opposizione democratica al regime dei generali birmani, dopo aver vinto le elezioni politiche del 1989 è stata posta per tredici anni agli arresti domiciliari ed è attualmente sotto processo per aver accolto nella sua abitazione un giornalista americano che, il 6 maggio scorso, a sua insaputa, ha attraversato a nuoto un lago per raggiungere la sua dimora. Con questo pretesto, Aung San Suu Kyi è stata incarcerata dalla giunta militare che governa il Myanmar (ex-Birmania), un atto che ha suscitato l'indignazione di tutta la comunità e le istituzioni mondiali e la richiesta globale di immediata e incondizionata liberazione.

CChioe, cchioe lu papa inne l’oe….

2009-06-21T03:03:00.001-07:00

CChioe, cchioe lu papa inne l’oe….
Te l’Antoniu Bbrunu

Ausate San Giuanne
E nnu durmire
Cca stta bbisciu
Ttre nuiili enire
Una te acqua
Una te Jentu
Una te triste mmaletiempu
Se iddrhe enunu lassale enire
Ca le mannamu
A quuiddrha rutta scura
A ddhu nu canta addrhu
A ddu nu luce luna
A ddu nu nasce nuddrha criatura

M’ha bbenutuaa mmente
comu cruce
Sta cantilena tuce
Cantata a uce auta
Quannu se apria lu celu cu mme uarda

Lu State era uccusu e surdu
Lu tiempu bruttu
mentia tutti a subbugliu
La luce se nne scia te nn’ura prima
Li scuri li chiutia cu la porta te la cucina

Tutti citti ca lu mmaletiempu
Prima cu sse nnabbae
n’ci ole sape quantu
E nui ca uardamu l’acqua catire fitta
Nne nmmuddrhamu puru picca picca

Nne faciumu lu segnu te la cruce
Cercami iuutu pe la pace
E ne tenimu sthritti sthritti
Commu a quannu
Facia friddu l’autru annu

Sta cchioe
e uardu sulla chiazza
Drha beddrha carusa
cu mme piazza
Cu me tice te si!
ca se sta bagna
E la mintu sutta ieu
cu mme ccumpagna

Me la tegnu sthitta a mie tutta la vita
Nne fazzu la cumpagnia mia preferita
Sperannu ca te fijhi me inche la casa
China te zumparuculi e te cioccolata
Ca ieu la sacciu ca iddrha
ete muddrhisa, tuce e ierduliddrha

beddrha cummare mia
cce t’aggiu tire?
Ue cu l’a iti? Ete puntusa
Fimmene nddaveru tespettusa
Ma è inutile ca futti
Iddrha è tutta pe lla casa

Ca te la vita sulu questu nn’ale
La fimmene toa ca te ole
Te fannu nna sciurnata china ca te ale
Nna frisa, lu pane e picca ulie
Te bbinchianu la panza
Ma intrha allu liettu succede ca
la vita toa ddenta nnu campanieddrhu

le cose dell'organizzazione antropologica artificiale chiamata CLERO riguardano solo IL CLERO

2009-06-15T08:33:00.000-07:00

Caro Francesco,

le cose dell'organizzazione antropologica artificiale chiamata CLERO riguardano solo IL CLERO. Noi seguaci di Gesù e appartenenti alla CHIESA CATTOLICA APOSTOLICA ROMANA non possiamo scegliere il clero, non possiamo cacciare uno del clero né possiamo promuovere nessuno del CLERO.Io penso che si debba avere rispetto per le cose che riguardano altre organizzazioni e ritengo che si debba lasciare allo stesso CLERO il compito di regolare i rapporti in quello che è “il loro interno”.La tua nota mi sembra inopportuna, fuori luogo e ingiustificatamente violenta imitando la lettera di un ex presidente diocesano (più o meno dello stesso tono) sull'iniziativa della messa in latino presa dalla tua associazione, mi riferisco ai toni violenti e offensivi della lettera di un ex presidente di un associazione diversa da quella a cui tu appartieni.Io ho ascoltato dalla viva voce di Mons. Luigi Scardino, nostro arciprete, che non potevo fare il presidente del comitato per i referendum del 12 e 13 giugno 2005 sulla procreazione assistita dopo essere stato eletto “corum populi” e obbedii, così come sempre dallo stesso Mons. Luigi Scardino (e tu fosti uno di quelli che allora gridò contro di me allo scandalo nella sagrestia di Don Gino) ascoltai che non potevo fare Apostolato e scrivere sul giornale NOI COMUNITA’ (che come sai non legge nessuno) per vedere poi che tu seguace dell’On.le Mantovano e attivista del locale Pdl scrivi regolarmente su quel giornale.Capisci? Eppure non ho detto una parola, mi sono inchinato a queste ingiustizie né oggettivamente esiste un modo per poter intervenire perché queste ingiustizie non ci siano perché nelle vicende il CLERO obbedisce solo al CLERO.

Cari saluti

antonio

Corpus Domini 2009

2009-06-14T21:40:00.000-07:00

Digli di si
di Antonio Bruno

Un pomeriggio di domenica, la Chiesa Madre tirata a nuovo dalle cure amorevoli dell’Arciprete Mons. Gino Scardino. Tanta gente che in questa domenica d’estate sceglie di essere presente alla festa dell’Eucaristia, del pane degli Angeli disceso dal cielo il nostri caro Gesù.
Gesù e il Vangelo, due pilastri insieme a tutta questa gente che c’è nella foto, insieme alle donne e agli uomini che adorano Gesù, si! Lo adoriamo con tutta l’anima, con tutta la forza e con tutto l’amore l’unico desiderio desiderabile, il nostro amore Gesù.
Tutti amici suoi, ci ha fatto amici suoi, amici di Gesù. Un amico che mi è vicino ogni giorno della mia vita attraverso l’Eucaristia, la Bibbia e la Comunità, il compagno che mi ama, mi ama per quello che sono esattamente come sono, e che mi indica la strada per la Verità, per la Libertà e l’amore.
Gesù ti ama! Ama anche te che mi leggi adesso, ti ama, è li che con le braccia protese ti chiede di abbracciarlo. Devi solo dirgli di si. Nient’altro, e la tua vita cambia.

Leggendo puoi scoprire che cosa permette di fare il rapporto interumano

2009-06-14T01:52:00.001-07:00

Leggendo puoi scoprire che cosa permette di fare il rapporto interumano
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

In genere non porta nulla ma c’è una crisi dissociativa non una depressione, si mette a parlare do come ha visto parlano a Micromega. Nuvole caldo, poi viene freddo, ci si può riportare a quanto successo l’altra volta perturbati da un fatto accaduto e che si è ripetuto più volte. Lunedì il collega è stato chiamato per parlare di nuovo e ci si immerge nel buio, non dico nella nebbia, successa vicino Roma, una strana setta satanica, condannata a 30 anni di fatto e dopo con le attenuanti restano solo 16 anni di condanna. 30 anni è omicidio premeditato e i giudici hanno stabilito che per due volti che è stato fatto lucidamente, al momento del fatto c’è la capacità di intendere e di volere. Non c’era confusione né una particolare rabbia. Hanno tolto anche la faccenda del raptus e quindi di quello che si dice attacco di rabbia. L’attacco di rabbia porta a uno schiaffone a un cazzotto ma non a un omicidio lucido e premeditato di più colpi e non un colpo solo. Quindi non sa che fare, va avanti a dire a insegnare cose che non sono state mai prese in considerazione, ma lui si difende dicendo che queste cose le ha sentite alla televisione a proposito del delitto che passa alla storia come delitto di Cogne, assassinio lucidità, premeditazione, a parte che appare l’omicidio di Erba, tutto lucidamente calcolato, ma qual’è la parola che compare, cosa c’è dietro a freddezza, lucidità, calcolo. Non è che abbia una crisi omosessuale ma gli viene in mente uno un po’ grassetto che non possa suscitare erotismo, quello ha parlato di anaffettività proprio a proposito del delitto. Anaffettività non se parla mai, non è scritto da nessuno a parte, anche se è scritto nelle cartelle ingiallite da un manicomio di Inezia del 1880 condotto da quelli che si chiamavano alienisti. La parola che risuona è INDIFFERENZA che sta nella persona moderna per cui di fronte a una violenza sessuale o a un incidente, vanno oltre, e non si fermano, anche se i poliziotti dicono di non fermarsi. E la storia dell’anaffettività, per colpa o merito di Vespa è venuta fuori questa parola a proposito del delitto di Cogne a proposito di questa cosa, mi devono spiegare se i 30 anni sono stati dati perché il delitto è particolarmente efferato o perché è premeditato, ovvero deciso lucidamente e questo implica che la madre l’abbia calcolati chissà quanto tempo prima, o qualche giorno prima. Perché il discorso dell’efferatezza urterebbe contro un ideologia circolante e comune sostenuta dagli psichiatri che nella realtà umana di madri c’è una normalità che comprende anche l’uccisione del figlio. E non lo dicono perché socialmente una povera immigrata per una gravidanza, ma perché è normale, nella persona normale. C’è una storia a Castiglione di Siviera che ci sono le madri assassini perché le associano perché queste sono normali e sane di mente perché hanno la capacità di intendere e di volere. Sono perfette come quella di Erba che era molto ricercata per donna di servizio.
Questo Vespa se ne uscì con il foglietto dell’agenzia di stampa che diceva che la ricerca da fare se nel delitto di Cogne centrava l’anaffettività e non l’impulso, e dava una spiegazione psicopatologica che l’anaffettività è determinata dalla pulsione di annullamento. La pulsione di annullamento non l’ha mai detta nessuno, ma c’è uno psichiatra che si è messo a fare una teoria sulla realtà umana, ma non sulla morte, ma sulla non vita, perché la morte appartiene al medico, è interessante la NON VITA. E’ un problema enorme e qui entra il conflitto, che cosa abbiamo fatto, ci siamo mesi a tentare di raccontare con vaghe memorie come è andata la faccenda. Un gruppo di scienziati che volevano capire la capacità di intendere e di volere, e lui dice che si prendono la cotta la ragazza la lascia e lui diventa schizofrenico, magari sarà stato perché devo aver perso l’identità, cioè hai perso la ragione? No, la ragione perfetta, ho perso una identità che non è una ragione, ma se fuori della ragione c’è la pazzia, invece c’è un'altra identità che è quella dell’irrazionale, che sta in quello che viene detto inconscio, ma se invece nell’inconscio c’è la bestia! Ma non io con l’aiuto di questa ragazza ho cercato la identità, perché mi veniva in mente la parola diverso, che viene tanto usata, per cui certe persone si vantano di essere diversi, invece prendendo la parola diverso ha suggerito la parola che diverso erano le donne, gli uomini sono uguali, il veramente diverso sta nel rapporto uomo – donna, le donne sono animali, non sono esseri umani, se sono essere umani sono uguali a te e se non sono uguali a te sono animali, sono anello di congiunzione, le donne tra la scimmia e te, l’identità è quella dell’uomo e della ragione. E quando uno va a dormire che non c’è la rafione, non c’è il linguaggio articolato e nemmeno il comportamento. Ma diverso non è l’uomo che dorme? Il diverso non starà nella realtà umana, o addirittura nella identità umana senza tragiione,linguaggio articolato e coscienza. Ma che c’è, ci deve essere qualche altra cosa che è l’identità umana che non è quella che dite voi. Come ci sono due realtà umane? L’istituti di lingue orientali per vedere la storia del linguaggio articolato che non si lega a una memoria cosciente tipo la figura che abbiamo della donna, se facciamo auto riflessione, NON SARO’ ANCH’IO AD ESSERE DIVERSO QUANDO DORMO? Diverso da me stesso? Nel corpo? Sei senza, senza comportamento ecc. La differenza tra morto e dormiente, e allora che c’è? C’è un non essere, c’è un ENTE che però è un non essere, ma se è così non ci dovrebbe essere l’ENTE? Ma se al posto di non essere io metto la parola DIVERSO? Che ci sia una altra cosa che è diversa dalla realtà della coscienza della ragione e del linguaggio articolato e della ragione. Non l’hanno sentito, ma molti invece si.
Insieme alla parola diverso c’è un'altra parola. Questa parola diverso si trasforma, come si trasforma la parola quando poi c’è che diverso sono io stesso quando dormo, esce all’esterno di me quando vedo una donna che è diversa. Ma il naso è uguale, mica sempre, ma l’anatomia tra uomo e donna è la stessa. I medici dicono che il fegato ecc funzionano uguale, ma non solo per i genitali ma anche per il movimento del corpo, il pensiero, ma che ci sia un nesso nella misura in cui il rapporto uomo donna non è soltanto percezione cosciente, memoria cosciente e non è soltanto fatto ormonale? Per cui a un certo momento specialmente nell’adolescenza aumenta la produzione d testosterone, ma che ci sia specificamente nella realtà umana un’altra dimensione del rapporto uomo donna per cui si deve affrontare la questione dell’essere umano uguale ma diverso.
Ma se è uguale non è diverso, ma se è memoria cosciente e quindi faccio la figura mentale della fiat e opel se dico che sono diverse significa che non sono uguali e si tratta del rapporto uomo donna per cui l’unica differenza che posso notare sono le tette e li c’è l’essere e non essere del cazzo, il maschio ce l’ha e loro no, non c’è ragione e pensiero cosciente, una è diversa per un'altra ragione per cui bisogna vedere questa realtà del sonno in cui questo principio di non contraddizione non regge, non c’è e non esiste per cui le persone possono essere tutte esseri umani ma diverse uno dall’altro e in particolare non è tanto la diversità dell’identità della coscienza, quando uomo dorme, maschi e femmina sono uguali manifestamente, non c’è comportamento diverso ma diversi per una REALTA’ interiore diversa. Cos’è questa realtà interiore? Che intendi per realtà interiore?
Che al di la delle figure della memoria cosciente si debba parlare di immagini, in effetti nella misura in cui le cose siano abbastanza superate i sogni sono una realtà dell’organismo che dorme e non vengono da chissà dove e sono immagini, addirittura immagini non palpabili, non hanno una massa come direbbero i fisici, quindi sarebbero cose immateriali, ma i sogni esistono e quello che comunemente nel linguaggio comune di dice mi ricordo un sogno, invece non è così non si può parlare di ricordo che implica una separazione e una cessazione della percezione diretta, invece qui ci sono delle immagini che restano nella mente da svegli accanto alla memoria cosciente della cosa percepita. Quindi è una PERSISTENZA DI IMMAGINI NELLA MENTE, non è una cessazione di percezione che può esserci stata anche prima durante la veglia, ma nel sogno non c’è la riproduzione della figura della percezione dell’oggetto. Sogno la sedia e penso che si riferisce all’aula magna del 2005 in cui nella prima immagine c’era una sedia vuota dietro la porta.
La necessità delle lingue orientali della persistenza delle immagini che non sono memoria delle cose percepite, è linguaggio, mentre ma è linguaggio anche se mi ricordi dove ho messo la macchina, ma quello non è linguaggio è una cosa meccanica, posso dire che è un riflesso come quello della ranocchia decerebrata, quindi la memoria cosciente non è linguaggio, la persistenza delle immagini è linguaggio. Cos’ possiamo fare quello che non è mais atta fatta che è l’interpretazione dei sogni e scopriamo qual’è il linguaggio che sta nella persistenza delle immagini oniriche.
Cosa succede quando uno si addormenta per cui di fronte alla cessazione del comportamento, scomparsa assoluta del linguaggio articolato e cessazione della coscienza, ma allora se non c’è la coscienza uno è morto o è pazzo. Quando uno dorme c’è un assenza di questa cinque cose, però c’è un linguaggio che non parla ma è creazione di immagini.
Le immagini dell’arte parlano, quando non parlano non è arte. Allora scompare una cosa e compare un’altra cosa. In quel terzo di vita, in quell’area di vita c’è la parola diverso, si potrebbe mettere una indicazione che li uno diventa diverso, allora perché?
C’è un'altra parola che può fare paura, TRASFORMAZIONE. E che è? Un Horror? La trasformazione la raccontavano i malati grossi che si erano trasformati e la perdita della ragione e del rapporto con la realtà, cambiamento del comportamento, perché? Ma non era il cambiamento che accade ad ogni persona normale quando va a dormire. Per cui c’è da prendere questa parola trasformazione che ha l’essere umano che può trasformarsi invece che in un Pazzo dissociato e violento in artista, perché abbandona il linguaggio articolati per parlare con le immagini.
Un'altra parola è l’Architetto che devono avere un rapporto con la realtà umana mentre l’artista si produce in una rappresentazione solipsistica, linguaggio che racconta e parla di qualche cosa che è difficile intendere, come Montale che sembrava il più ermetico parla di cose per dire di altre cose.
Lui con l’aria di vetro raccontava quello che gli era successo che era diventato anaffettivo, come il vetro che è freddo. Così può fare il pittore, invece l’architetto no.
C’è una differenza tra la trasformazione che accade quando uno va a dormire se è sano potrebbe starci meglio e farci una ricerca, e l’altro fatto del ritorno della coscienza, del linguaggio articolato ecc. quando si sveglia.
Differenza tra l’andare a dormire e svegliarsi. C’è una frase terribile svegliarsi, ritornare a ricordare, di dove si è, è un ritorno allo stato precedente. L’istinto di morte su indicato come RITORNO ALLO STATO PRECEDENTE FINO ALLO STATO INORGANICO. Una formulazione così è venuta fuori ma non è stata affatto pensata. Nonostante che ci fossero state delle indicazioni precise, un linguaggio di immagini precise non ci ha capito nulla perché ha detto che il ritorno allo stato precedente è una distruzione delle cose. Polvere eri….ecc.
Nonostante il nipote gli avesse indicato la sparizione e la riapparizione non la frammentazione. Li ci andava un altro termine ovvero la sparizione, per di più si metteva davanti allo specchio, si riduceva e faceva scoprire se stesso dopo la morte della madre. Poi qualcuno gli parlò dello scotoma che è la perdita della capacità di vedere senza nessuna lesione, tipico degli isterici, i sensi funzionano lo stesso. I vecchi clinici dicevano che è un isterico, uno che fa finta e lo ricavavano da riflesso oculare. La pupilla si muove sempre e di fronte allo stimolo della luce l’isterico non è capace di simulare. Se funziona la retina che è sostanza cerebrale funziona anche il cervello.
Vediamo se riusciamo a comporre queste due parole DIVERSO E TRASFROMAZIONE. Io vado incontro a un trasformazione quando vado a dormire, 35 anni per cui di fronte a questa trasformazione io divento diverso, perché il pensiero si realizza in maniera diversa dalla veglia e dalla coscienza.
Il movimento di questo organismo che fa questa trasformazione, non c’è più questo ecc. c’è la scomparsa di queste 4 – 5 caratteristiche della realtà umana della veglia, sparisce la coscienza, il linguaggio articolato, come il rocchetto che spariva e poi riappariva.
Questa trasformazione su cosa può essere basata, come faccio a dire della pulsione di annullamento, che sia una pulsione di annullamento che porta alla scomparsa della identità razionale della veglia o memoria cosciente della veglia? Il pensiero della pulsione di annullamento va nel malato di mente grave o quello che si può pensare alla anaffettività. Quando si trattano i malati di mente gravi avevano una pulsione di annullamento e non avevano l’arte della immaginazione, avevano IL VUOTO. Perché se si fosse fermato a questo per cui la pulsione di annullamento perché scompaiono, ma invece poi riappare nel ragazzino, quando se fosse una pulsione di annullamento per il sonno dopo non riappare la coscienza.
La separazione dal mondo cosciente non è annullamento, perché se è annullamento viene il vuoto, viene la malattia.
Se invece c’è un linguaggio con le immagini con il metodo dell’artista che parla facendo immagini anche se lo fa con il comportamento. Allora devo pensare un’altra cosa e con l’architetto arco, struttura e posso vedere quello che accade quando si passa dalla veglia al sonno.
Il diverso è la donna essere umano uguale a me come immagine, percepisco non solo con la retina e la parte cosciente ma percepisco un immagine diverso che sarebbe il mio primo anno di vita, ma posso pensare al vuoto al bambino di 3 – 4 mesi che ha un rapporto con gli altri abbia il vuoto? Ma no! Allora pensiamo ALLA SEPARAZIONE DALLO STATO ENDOUTERINO PER CUI IL BAMBINO VIENE ALLA LUCE.
Prima c’è la non percezione della luce. In questa separazione che succede? Bisogna trovare un’altra dizione, un’altra parola. Quale può essere? Questa cosa il pensiero l’osservazione chiara che nel sonno c’è un pensiero fatto di immagini che è linguaggio, non si può chiamare anche fantasia? FANTASIA! La storia infinita, fantasia, l’autore di quel libro (La storia infinita titolo originale Die unendliche Geschichte è un romanzo fantastico dello scrittore tedesco Michael Ende, pubblicato nel 1979) ha fatto un mondo che lo chiama Fantasia che si scontra con il nulla. Quello è venuto per due anni ai seminari e poi ha scritto il libro e ha perso i diritti d’autore del libro, quindi ha preso la Fantasia e l’annullamento. Si può parlare di FANTASIA DI SPARIZIONE? La fantasia di sparizione per vedere se riusciamo a comprendere perché è convinto che si realizza un pensiero alla nascita. Non accetta che il bambino abbia una vita prima della nascita perché non c’è pensiero e quindi non c’è la vita umana invece c’è un movimento biologico in cui ci soni delle modificazioni ma non c’è la parola trasformazione che inizia con la nascita con il pensiero, perché dai sei mesi in poi non solo non c’è più trasformazione si sviluppa in grandezza ma non c’è più trasformazione ma non compare nulla, quindi la trasformazione la posso metter alla nascita in primo luogo.
Sotto l’indicazione di queste parole quando uno va a dormire non sia simile? Che questa cessazione della coscienza del linguaggio articolato sia legata non alla pulsione di annullamento che fa il vuoto e che sia legata alla fantasia di sparizione ovvero è una identità. Il bambino ha una identità anche prima dei 7 anni quando diventa razionale. Allora fantasia di sparizione che fa sparire? Quando uno va a dormire non c’è la coscienza, la percezione, non c’è ilo linguaggio articolato ecc. e che anche questo sia l’inizio della vita? Ma se fosse pulsione di annullamento il bambino avrebbe il vuoto e non avrebbe la possibilità del rapporto interumano e se non ciuccia al seno muore.
Che vuol dire fantasia? Creare delle immagini, addirittura delle storie. Non devono fare racconti di memorie cosciente, ma creare delle immagini così dal vuoto? Non può essere, dal vuoto mentale non si crea nulla. Ma da dove nasce questa fantasia del neonato alla nascita? Quello non può abere memoria cosciente. Mettiamo pure che il feto non è vivo, per tante ragioni, non ha pensiero, però la chirurgia moderna ha scoperto che il feto ha i riflessi e noi possiamo dire che c’è una sensibilità neurologica. La ranocchia per contrarre non ha bisogno del cervello basta che passi dal midollo spinale. La possibilità di UNA SENSAZIONE che alla nascita abbia la possibilità di ricreare in immagine questa sensazione, queste sensazioni? Possa fare la fantasia perché il corpo non è vivente però è una matura organica che ha una reazione biologica. Che alla nascita ci possa essere la memoria? La memoria è un termine che si riferisce alla memoria cosciente allora creare delle immagini da sensazioni. Parlare di possibilità, capacità di immaginare questo si può? Si! Da questa sensibilità del corpo perché se quella del verme o quella della ranocchia si può chiamare biologica quella dell’uomo invece la vita è legata alla sua identità, nel linguaggio comune tutti vogliono difendere la vita ma nessuno vuole distinguere dalla vita delle mucche e delle galline. Noi la dobbiamo fare perché la vita comincia alla nascita con la formazione del pensiero. Torniamo a Cogne, Vespa ha parlato di pulsione di annullamento, ha parlato di anaffettività, queste due cose non hanno a che vedere nella sparizione o addirittura nel disinteresse. E’ convincente che per ragioni fisiologiche o di sopravvivenza il neonato si rende indifferente nei riguardi del mondo circostante, quindi ci direbbe essere il mondo circostante non esiste ed esiste solo il rapporto interumano. Per la realizzazione è trasformazione, trasformazione e fantasia di sparizione. Perché invece Vespa ha avuto ragione. Si deve parlare di PULSIONE DI ANNULLAMENTO QUANDO SI PERDE NON LA RAGIONE MA QUESTA FANTASIA INTERNA. La decisione della magistratura è sacra, possiamo andare oltre e parlare di anaffettività che non è indifferenza per cui non c’è più fantasia e la pulsione è effettivamente pulsione di annullamento, più o meno grande fino al punto che sarebbe omicidio, ma non è la stessa cosa di quello che chiamano omicidio passionale, perché quella è la violenza di affettività (odio, rabbia) mentre qui c’è l’anaffettività, quando il pensiero cosciente ragiona a modo suo, pare che questo ragazzino stava male, aveva dei problemi psichici, c’erano delle cose che per cui con la logica anaffettivo si sia messa a pensare che era meglio eliminare, farlo sparire come se non fosse mai esistito. Una ricerca nuova per cui esiste la pulsione di annullamento un omicidio freddo che ha questa base di anaffettività.
No indifferenza per il mondo circostanze fantasie di sparizione e quindi sogno. Ma anaffettività che elimina la fantasia per cui esiste soltanto l’eliminazione in modo che non sia mai esistito. Immediatamente disse la marito ne facciamo un altro. Annullamento non è uccidere non è distruggere.
E’ accaduto per grande merito di Livia Profeti che da vari mesi c’è un dibattito a partire dalla Francia sul pensiero di Heidegger iscritto al Nazismo, cattolico e metteva insieme Nazismo e Cattolicesimo.
Improvvisamente l’estate scorsa dopo che era uscito un articolo e due lettere del direttore di Micromega sulla battaglia contro i Vescovi una volontà di lotta poi Bottiglione e poi il direttore, dibattito su questa cosa della ragione, anche se Flores d’Arcais e diceva che la natura umana è quella della ragione del medio evo per cui la ragione è di derivazione divina.
Su Repubblica c’era Montaigne che diceva della natura umana che non esiste, quello che fa l’identità umana sono le cose che si formano su un substrato che è animale.
C’ il direttore che parla di Gesù, c’è Volpi, Givone, Galimnerti e Reinold c’era il figlio Herman era accaduto che aveva scritto si era immerso nella ricerca sul linguaggio di Heidegger e qui il problema si fa complesso, parlava in particolare della NEGAZIONE E DELLA PAROLA NIENTE nel 1940. Questa parola niente non si parla della pulsione di annullamento per fare il niente anzi dice che il nulla non può essere fatto. Parla di negazione, parla dell’assenza, della non assenza ma la cosa più arrapate era il confronto della lingua tedesca con quella italiana, se ne occupa molto Emanuele Severino che parla di NIENTIFICAZIONE. Sorge il pensiero che non si rendono conto della storia e del significati della parola e sorge il brano di memoria di dare un antica lettura di Martin Heidegger che conosce da tempo perché in zona Veneto, Milano che ha legami con la Svizzera un trionfante Basaglia a Padova Bisvangher che affonda nella filosofia di Heidegger, c’è un'altra memoria che non ha la chiarezza della memoria della coscienza che consuma ossigeno e glucosio parole italiane e tedesche che si avvicinano e allontanano e che non si riescono a comporre. Franco Volpi sembra non si renda conto di ciò che traduce.
Il niente inoltre a guardare meglio, si rivela essere la negazione dell’ENTE cioè dell’essere, della cosa. Negazione, dire no, non dire è il contrario dell’affermazione.
Questo è un punto cardine, per tutto il discorso che abbiamo fatto, e c’è scritto, dire NO non è una negazione, mette insieme il no che è un rapporto con l’io cosciente che ritiene inaccettabili le cose della realtà dalla NEGAZIONE che è un fatto non cosciente e riguarda l’immagine.
Per cui se io sogno che questa bella bionda col coso mi sta davanti è invece bassa, senza tette, questa è UNA NEGAZIONE, e io non le dirò mai di no.
Ora è tutto chiaro Heidegger non distingue la negazione dal dire no.
Mi chiedo cosa possa essere accaduto nella mia mente in cui c’è distinzione della FANTASIA DI SPARIZIONE DALL’ANNULLAMENTO E LA SANITA’ DALLA MALATTIA.
Hedegger era Dio e sotto Dio era Visvangher c’era tutto l’esistenzialismo. Le immagini dei grandi maestri del pensiero erano inattaccabili, denunciare era da pazzi, SCRISSI LA DISTINZIONE TRA FANTASIA DI SPARIZIONE E PULSIONE D’ANNULLANENTO TRA FRUSTRAZIONE INTERESSE PRETESA CHE L’ALTRO SIA E FRUSTRAZIONE AGGRESSIVITA’ANNICHILIRE ANNULLARE L’ALTRO TRA RIFIUTO ER NEGAZIONE TRA IL NO CHE E’ RAPPORTO CON LA REALTA’ E IL NON E’ CHE E’M ALTERAZIONE DEL RAPPORTO CON LA REALTA’. LA NEGAZIONE E’ IL PENSIERO SENZA COSCIENZA, IL NO E’ IL RIFIUTO DELL’IO NELLA VEGLIA ANCHE SE HEIDEGGER INSISTEVA E RIPETEVA:
SE IL NIENTE E’ NIENTE, SE IL NIENTE NON C’E’, ALLORA NON SI PUO’ NEPPURE DIRE CHE L’ENTE POSSA SPROFONDARE NEL NIENTE E CHE TUTTO SI DISSOLVE NEL NIENTE ALLORA NON CI PUO’ ESSERE IL PROCESSO DI DIVENTARE NIENTE, tutto si dissolve nel niente, e la pazzia che cos’è? Allora il nichilismo è un illusione.
Ma allora i forni crematori se non è possibile fare il niente che cosa soni la sparizione di milioni di persone?
Chissà se riuscire a portare le parole che vagano come vagabonde senza casa, alla loro capanna dove possono trovare se stesse, erano parole di Heidegger che tentava di parlare del nulla e del niente ma anche dell’essere e non essere, anche del vuoto e del pieno, dell’assenza e della presenza, non c’erano le parole pulsione e annullamento che non avevano realtà perché usate per indicare cose visibili e percepibili. “La corsa del treno è stata annullata” lo dicono sempre. Heidegger non le usa e parla della negazione come un mero prodotto del pensiero per cui non può esistere l’atto conseguente quindi l’olocausto non è mai esistito. C’era e non c’è più, questo non è afferma iun dato di realtà percepibile ovvero l’assenza dell’oggetto.
La parola annullamento non è negazione di un fatto è come se i sensi fossero morti, è una operazione della realtà biologica umana ma non si può comprendere e giungere alla conoscenza se non si accoppia alla parola pulsione, ora come spesso faccio.
Per dire della ricerca sulle parole e bisogna arrivare affinché queste parole sono sempre esistite ma nell’essere umano c’è la trasformazione dell’istinto, gli animali fanno sempre le stesse cose per istinto non hanno possibilità di scelta. L’uomo ha la possibilità di scelta di comportamenti che non sono quelli della ragione, gli animali sono molto razionali.
Questa pulsione porta alla realizzazione di una nuova identità che è nell’irrazionale e non nella ragione, questo è legato alla pulsione e bisogna scoprire l’oggetto della pulsione che non è un oggetto percepibile, è un oggetto che si deve dedurre con una forma di pensiero che ci porta alla scoperta della realtà che è sempre stata detta inconscio inconoscibile e che ci permette di fare il rapporto interumano.
L’ultima cosa MICROMEGA non compratelo, ha provato a leggere e non dicono assolutamente niente su Heidegger, non dicono cosa ha detto Heidegger, costa 12 euro.

Perché si uccide senza una ragione?

2009-06-13T10:02:00.000-07:00

Perché si uccide senza una ragione?
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

E’ tutto in ordine, tutto a posto, tutto ossessivamente perfetto, ma nella mente non è a posto niente, cose messe qua e la, le connessioni inter neuroniche, dendritiche, sono non chiare. Bisogna fare un bel lavoro di trasformazione, abbiamo accennato a questa teoria nuova, totalmente assolutamente nuova o nuovina riassunta come teoria della nascita.
Una certa dinamica del tutto invisibile, non direttamente percepibile, quindi pensabile soltanto con un certo metodo che forse sta, si può utilizzare questa vecchia cosa, Socrate, tutti gli uomini sono mortali anche senza, una cosa che non si vede, come si poteva percepire con i 5 sensi? Si deducev, siccome tutti gli uomini sono mortali, anche Socrate è mortale? E se non lo fosse? Ma nessuno ha fatto questa obiezione. Qual è il tipo di pensiero che ha portato a questa teoria della nascita. E’ venuta prima la definizione della pulsione poi l’immagine degli occhiali che è figura, il metodo della scienza è quello di vedere una cosa e poi hanno pensato e affermato delle cose in funzione di quello che hanno visto. Hanno visto il bacillo della peste e poi hanno detto che è il bacillo della peste.
C’era un assetto interno, inconscio in un certo modo. Il 4 aprile me ne sono tornato bel bello dopo il lavoro usato a casa, era ancora freschetto, mi sono accinto a fare la carne e poi vediamo se c’è da leggere un pezzetto di giornale.
Passeggiando e vagando godendomi la solitudine ecco che arriva una telefonata, ho pensato che fosse la Grecoraci che vuole venire da me, o la Yespica ma invece era la voce bel conosciuta e quindi una tristezza, sono entrato in smarrimento perché questa voce nota da qualche decennio, dice accendi la TV a porta a porta stanno parlando della pulsione di annullamento, stanno parlando dell’anaffettività. Ho visto il direttore di tutti i dipartimenti toscani, Dott. Cassano un po’ nervoso, il caro Bruno che conosco bene, la solita Matone, e Bruno Vespa che stava parlando per l’ennesima volta della Signora Franzoni, fatto si è che stavano discutendo ma la cosa era passata e da li è partito. Ma siccome sono abbastanza sano ho dormito lo stesso, ma la mattina dopo vedevo sul muro che i quadri si erano trasformati in punti interrogativi, la domanda era: “Bruno Vespa alla trasmissione Porta a Porta popolarissima parla di pulsione di annullamento e anaffettività” ma come può essere? Perché e per come, che cosa è successo? E’ stato comprato, che il Dott. Francesco Raggio l’ha corrotto per farlo parlare di lui. Ma dev’essere successo qualcosa che un giornalista mooto noto e conosciuto, sa quello che fa e sa chi è Giovan Battista Cassano, e aveva sbattuto in faccia a questo la pulsione di annullamento. La cosa si è ripetuta sia a RAI 1 sia alla Radio in una intervista in cui il caro collega aveva fatto il suo nome.
C’era stato il problema del Burkina Faso, per cui sul giornale fagiolini, fagiolini che sono i vegetali del Burkina Faso. Ma poi su Repubblica un certo Adriano Sofri che era conosciuto ha fatto un articolo in prima pagina sui fagiolini oppure sa benissimo quello che fa, parlando dei fagiolini del Burkina Faso parla dell’analisi collettiva.
Quindi tutte queste domande del perché e del per come. E che cos’è questa cosa detta parzialissimamente pulsione di annullamento. Vespa è un giornalista senz’altro abile, sa quello che fa, e ha detto che una frase del genere può essere il polline che poi si estende e si diffonde.
L’inquisizione perseguitava di più gli eretici che non le streghe perché c’era il terrore che uin idea che non fosse scritta nel Vangelo e nella Bibbia si potesse diffondere. Poi iol 2 con la dott.ssa Ilaria Bonaccorsi che studiando queste cose venivano considerati infetti perché potevano diffondere con idee personali la cosa si sarebbe diffusa e poi non si sarebbe potuta cancellare. La setssa cosda con galoileo che ha dovuto portare tutto in olanda.
E se una frase del genere si diffondesse? E se le persone cominciassero a dire pulsione di annullamento, interessante! Perché l’ha detto in una trasmissione popolarissima. Pulsione di annullamento scritta a gennaio del 1971, ma poi nella storia si è manifestato tutto un fenomeno da destra a sinistra per cui bisognava distruggere la sua immagine e la sua identità. Per cui nonostante un bravo scolaro e un bravo dottore con formazione ortodossa al 100% era un truffatore un guru, un imbroglione un Cagliostro. Distruggendo la sua identità, la sua immagine la teoria non esisteva.
Ci fu un discorso di distruggere non la teoria ma chi l’aveva tirata fuori.
La cosa si è estesa a stampa e a filosofi per cui non bisognava nemmeno accennare. Se c’era il suo nome veniva cancellato tutto.
Persone vissute all’estero affermando di non aver mai sentito il suo nome e poi non è una persona accettabile perché fa l’analisi collettiva, interpreta i sogni, però non l’aveva mai conosciuto.
Cosa è successo? Se ne esce anche con l’anaffettività. Di anaffettività nella storia del pensiero umano non se ne parla. Ha chiesto a francesi, inglesi e tedeschi ed è venuto fuori che non esiste questa parola esiste solo in italiano. Questo “an” privativo che non è come quando si mette in, anaffettività significa privativo in assoluto assenza di affettività. Mentre la parola più in uso è indifferenza. Bruno Vespa nomina l’anaffettività di fronte al caso COGNE Franzoni. Se questa storia è una malattia di mente oppure no, va condannata perché è sana di mente oppure va ricoverata perché malata. Ha messo in relazione la lucidità, il rapporto con le cose con l’anafettività. Che vuol dire la parziale capacità di intendere e di volere.
Un dibattito interessante si svolse sulla capacità di intendere e di volere a proposito di Erika che aveva dato 44 coltellate alla madre, 95 coltellate sono troppe per uno che voleva uccidere. Però è stata condannata a 20 perché aveva capacità di intendere e di volere. Se riconosce gli oggetti e ha un rapporto con le cose allora non può essere incapace di intendere e di volere. Come mai Vespa chiede questa cosa a Cassano?
E’ noto in ipotesi che questa storia nei termini di denigrazione e di insulti è nota da tanto tempo, Vespa conosce la storia ma forse conosceva la storia come fenomeno di Analisi Collettiva si interessò a quel Convegno, gli domandava di Erika e questo non rispose e non disse. A RAI Sat una fila di domande toste su cos’è la pazzia, cos’è l’identità, cos’è l’amore, c’è l’annichilimento, cos’è la libertà. Gli hanno detto che sullo schermo di fondo è comparsa la fila enorme che c’era il 2 in occasione di quel Convegno presente nella memoria dopo 5 anni. Vespa si occupò anche della teoria? Risposte non ce ne stanno. Tutta la settimana ci sono state delle domande ed è stata sollecitata l’analisi collettiva. Interessava la teoria pulsione di annullamento e non l’analisi collettiva. Perché ha scelto l’agenzia in cui c’era la teoria nuova o assolutamente nuova.
Fa un immagine inconscio di questa insistenza, questa visualizzazione e li cosa si può vedere? Negli ultimi tempi la signora Franzoni, e nei giornali mentre ancora 5 anni fa i delitti efferati inspiegabili si leggono tutti i giorni, per cui questo è un fenomeno che bisogna affrontare in modo diverso, giornalisticamente per deontologia giornalistica qui c’è stato un fenomeno per cui la pazzia è stata affrontata in maniera diversa dal solito e dalla storia.
Vespa sa che Cassano è il leader della psicologia organicista, ovvero ettroscok, farmaci eccetera. C’è un’altra teoria per affrontare cos’è la pazzia. C’è una teoria più complessa che dura da 50 anni, le cui radici sono anche prima e le radici teoriche stanno nell’800 con la corrente filosofica che sta insieme all’esistenzialismo questa matrice anche se non direttamente citata è sfociata specialmente in Italia anche se la matrice è americana, è sfociata in un annullamento di tutta quella grossolana storia della psichiatria che tocca io nomi di Pinel, Eschirol ecc. che hanno tentato di fare una certa nosografia in cui viene cancellato il termine malattia nel DSM americano. Se lo psichiatra parlava di malattia veniva emarginato perché si tratta soltanto di disturbi, di crisi. Il DSM alla 5° edizione il termine malattia mentale è completamente scomparso. Questo è un problema che viene dagli Stati Uniti con fondamenti illuministici ma con u a strana cosa liberale che si lega per un verso ad una religiosità molto maggiore di quella cattolica come quella che poteva essere in Spagna o Italia di origine protestante, in particolare i puritani. Questa impostazione di abolire il termine malattia mentale e togliere dalla psichiatria e dalla medicina. Senza malattia non c’è cura e quindi non c’è guarigione. Negli USA quella che conta è quello che si chiama comportamentismo, non conta la realtà interiore di una persona conta il comportamento. Quindi tutti i comportamenti malati vanno a finire ai giudici e la malattia non c’entra. Se viene fuori un pluriomicida in america che uno ammazza in una scuola 7 – 8 persone. In america uno che ha fatto questo se definito malato di mente sta 4 anni e dopo due esce. Mentre se è normale allora viene condannato al carcere a vita o a morte. Questa impostazione che parte nel 1952 poi ha preso piede in Italia collegandosi con la filosofia dell’Esistenzialismo il cui cardine è quel testo intitolato la malattia mortale che ha le basi per cui essere sostenuta per cui essere per La MORTE è la natura umana.
E’ accaduto nell’8010che certo Nice tentò di ribellarsi alla religione cattolica, a questa identità a partenza grca per cui la realtà umana era la ragione che era quella degli uomini adulti dopo la pubertà. Lo fece prendendo queste immagini di origine greca per cui c’era l’apollineo e il dionisiaco, che appunto riguardava il conflitto su ragione e non ragione. Un filosofo ha fatto una conferenza in una chiesa e ha parlato dell’amore e ha preso il simposio di Platone ha impostato il discorso in questo senso da una parte c’è la ragione e dall’altra parte c’è l’amore che è follia. Usa questa parola follia dicendo che questa manifestazione che è manifestazione non cosciente che non distingue il genio dalla pazzia che è la distruzione altrui e propria.
E questo è quello che è accaduto in Italia per cui con il 1968, in questo ambito viene fuori la liberazioni dei malati di mente eprchè la malattia mentale nonj esiste, il disagio mentale è soltanto per l’oppressione della società adulta contro i deboli e gli emarginati. Per colpa di democristiani e comunisti un certo socialista Maruiotti fa la Legge 180 e la stampa tirò su questo santo, questo nuovo Gesù, per cui l’eroe fu questo Basaglia che era contrario alla legge e la chiamano legge Basaglia. Ma c’è una cosa grave. Ha visto un intervista che Maurizio Costanzo fece a Basaglia che raccontò che aveva fatto la carriera Università aveva studiato tutte le malattie e quando ha diretto il manicomio di Gorizia si è accorto che non esisteva nulla delle malattie che gli avevano insegnato. Dire che la nosografia aveva sintetizzato in questi 4 quadri le malattie mentali aveva trovato l’alterazione del linguaggio articolato, di classificare c’è da ribellarsi perché non si distingue la cerebropatia dalla malattia mentale. Ma dire non esiste niente, che la cerebropatia non è malattia mentale, un gongolino con difetto genetico, uno nato male oligofrenico perché ha un difetto non sono malattia mentale, ma dire che la malattia mentale non esiste. I cerebropatici non possono essere curati, ma dire che c’è solo un disagio per l’oppressione della società costituita è inaccettabile. Ma ha dominato per 50 anni, rischiavano di essere bocciati se parlavano di schizofrenia. Un po’ ciclico, siamo un po’ tutti la parola malattia. L’ideale che la malattia mentale non esiste e si tratta solo di oppressi ed è lo stesso problema delle donne, dei negri e degli indiani d’America. Metter sullo stesso piano dei malati mentali. Il Prof. Diana ha colto una cosa molto intelligente che quello che era l’impostazione marxista del problema capitale lavoro, problema che quello che era è quello di affermare che il capitale diventa sempre più potente per lo sfruttamento della forza lavoro degli operai. Succede in Africa dove condanno nulla alla forza lavoro. Era senza contenuto perché era soltanto una questione di oppressione della libertà.
Una volta fatto l’illuminismo per cui si è ottenuta la libertà rispetto alla struttura medievale e qualche cosa significa e soprattutto lo sviluppo della ragione, si lega lo sviluppo umano a quello della Scienza e della tecnica che serve poi a stare meglio. Quello che non va accettato che in questa impostazione non conta la realtà umana. Mentre conta la liberalità collegata alla democrazia, libertà di espressione, riunione e del privato. Ma è successo che è stato preso nel 1900 dopo la pri a guerra mondiale il principio del piacere che quello che contava con la libertà era quello di ottenere il piacere. D’Annunzio e tutti questi esistenzialismi che prendevano la libertà ed era il principio del piacere.
L’impostazione marxista leninista non era collegata al principio di piacere ma al principio dell’identità, per cui quello che contava era togliere al Capitale di distruggere l’identità anche se questi era collegato all’oppressione fisica la lavoro minorile. Quello che contava era la realizzazione dell’identità e non il principio di piacere. Può fare male alla mente se non c’è l’identità. Scoprire l’identità. E’ un identità diventare medici, commercialisti? L’identità culturale, diventare molto sapienti. I primi della classe sono malati di mente, c’è un’altissima percentuale tra quelli che stanno nel primo banco e i malati di mente.
I primi della classe poi nella vita non hanno fatto più niente.
Quelle identità sono vere o sono false? Qual è la prima identità umana? Capitavano in ospedale non per malattie fisiche, appendicite, ernie, ma per grosse depressioni persone che a 40 – 50 avevano avuto un gran successo, un manager e poi gli arrivava una di quelle depressioni che lo distruggevano, hai fatto una vita per a fare i soldi e adesso li dai ai medici.
Bisogna trovare quella realtà che scoppia quando è finita la carriera, quella realtà razionale ma anche irrazionale perché succedevano ai manager e agli artisti dopo veniva fuori la bestia di depressione, schizofrenia.
Voleva fare psichiatria nonostante quella fosse quella dell’elettroshoc, poi i farmaci dal 1953, prima c’era solo qualche sonnifero e la cura di Sachel che si trattava di portare una persona alla morte e poi salvarla.
Bisogna rispondere a quelle domande che ci siamo fatte all’inizio, quella dell’ipnosi che ha tirato fuori qualche cosa che non era organicista, ma l’immagine storica maggiore era Freud CHE AVEVA COSTITUITO LA TECNICA DEL LETTINO CHE ANCHE SE ADESSO è SVANITA NEL NULLA 50 anni fa era la regina.
Leggendo venivano fuori certi discorsi che nel rapporto elementare con la realtà non stavano né in cielo né in terra. Pulsioni e loro destini, nessuno aveva parlato di pulsioni, nei termini comuni c’è solo la parola istinto anche se c’è la parla però di fatto la parola vagava come una zanzara ma non si era mai posata su un oggetto.
La fame una pulsione? Ma no! La sete? Ma no è tutto istinto. Ma istinto è un comportamento predeterminato secondo un codice genetico. Non ha scelta. L’uomo ha una caratteristica per cui anche i religiosi non possono negare quello che chiamano libero arbitrio per cui di questi comportamenti predeterminati e allora che c’entra la pulsione. E leggendo ha scoperto che Freud non aveva la capacità di pensare, racconta tutta una serie di storie, sapeva l’esistenza dell’odio ma non riusciva a farci sopra una storia, per cui la castrazione per lui era la perdita del pene. Non riusciva a elaborare un minimo di teoria. Le vede le cose ma non capisce. Da una parte c’erano i Cassano, Gozzano per il quale la Psichiatria non esisteva. Non si parlava di psichiatria ma di neurologia e dall’altra parte c’era la storia della psicanalisi. Questo signore era un grave malato di mente era un delirio costante si faceva accompagnare dalla cognata, non faceva l’amore perché, sempre con la cognata ma solo cognata, ma se questo è così malato come faceva a pensare? Metteva la realtà umana con il pensiero, dice che Heidegger può essere schizofrenici ma il pensiero. Ma il pensiero è sempre di uno schizofrenico. L’ospedale era luogo di cura che invece era trasformato in lager. A Padova c’era un ospedale che funzionava e i malati erano curati.
Questi abolivano al psichiatria. Lui si ribellava alla psichiatria organicista e dall’altra parte c’era la psicanalisi. Ma i malati di mente devono essere curati, né è stato ammaliato dalla società massonica degli psicanalisti, bisognava fare uno studio, abolita la malattia mentale era un modo di fare, una cura non c’è. La psicanalisi non cura, era nata come cura dell’isteria come foglia dell’ipnosi e a quei tempi l’isteria non era considerata malattia perché non c’era nessuna lesione organica. Bastava ipnotizzarli e la malattia finisce. Quindi la psicanalisi è nata non per fare una cura medica per curare una malattia è una cosa cos’ che uno fa per conoscersi meglio. Ed è cosi che si sono trovati alleati alla cosa del 68 che la malattia mentale non esiste.
L’interesse è venuto perché c’è la dissuasione della malattia mentale e nonostante gli esistenzialisti tutti sanno che la malattia mentale esiste. Quella di Erba ha ammazzato i vicini perché facevano rumore e ilo bambino perché piangeva e questo è malattia mentale. A occuparsi del disagio psichico sono i filosofi. E’ uscita una ricerca su quell’immediato grande nemico che si chiama Bisvangher che basava e le sue teorie di un certo Heidegger e poi parla, parla con altri è venuto fuori che era palesemente nazista, Non era solo una prassi politica quella di iscriversi al Partito nazista ma era il pensiero che era nazista che affondava su quello che non era coscienza per andare a finire alla filosofia dell’essere e veniva fuori che l’essere era per la morte degli altri, o meglio manco per la morte degli altri perché potrebbe essere per qualsiasi ma potrebbe essere una identità mafiosa, estremamente conservatori, ma utilizziamo una parola di Scalari, di appartenenza, no, non era nemmeno uccidere per un discorso di identità sociale era proprio l’essere per la sopraffazione perché è fascismo ma per l’eliminaZIONE, PER LA SPARIZIONE DEGLI ALTRI, DìREMDERE NON ESTENTE E NON ESISTITO. Questo sta nelle parole anche se illustri filosofi come Volpi che il pensiero di Heidegger è altissimo, e lo dice in questi free press, c’è l’intervita e il giudizio.
Questa ricerca è stata fatta nel lavoro privato come seduta di psicoterapia. Nella seduta di psicoterapia c’è cura ma a lezione si sviluppa la conoscenza e nella psicoterapia c’è la domanda qual è , qual’è stato il vostro rapporto con questa scoperta visto che Vespa ha portato alla luce una ricerca nuova sia rispetto all’organicismo (destra) che all’esistenzialismo (sinistra), l’ha detto a Cassano che ancora usa l’eletroschoc? Che abbia proposto una sfida politica? Chi si oppone alla psichiatria con la scoperta della pulsione di annullamento. E come è arrivato?
Propone quest’altra cosa, perché visto che le malattie mentali palesi che distruggono sono quotidiane e pluri quotidiane, che si sia diffusa l’angoscia e abbia avuto l’intuizione che questa rivoluzione psichiatrica non è più valida? Che il problema del disturbo mentale in Europa è l’11 – 12 % ijn Italia è il 60%, detto dall’organizzazione mondiale della sanità. La malattia più diffusa sarà la malattia mentale, e l’Italia è l’unico paese in cui c’è stata l’abolizione degli ospedali psichiatrici, Patrignani dice che le case farmaceutiche con gli psicofarmaci fanno miliardi di Euro, che si sia sentito un bisogno sociale di qualche altra cosa che possa affrontare il problema della malattia mentale.
Il nazismo della società di psicanalisi era per persone che avevano un reddito superiore per permettersi una spesa di 1.600 Euro al mese solo per la psicanalisi. Impiegati e insegnanti no, la cura era solo per i ricchi.
Con l’analisi collettiva è crollato dall’inizio, e non esiste più.
Che sta succedendo? Questa famigerata pulsione di annullamento. Bisogna rendersi conto da dove siete venuti a fare psicoterapia, bisogna fare la ricerca sui movimenti culturali e scientifici, come mai nel giro di pochi mesi è scoppiata questa teoria a partire dalla pulsione di annullamento, se l’odio si può manifestare, la pulsione che non è stata mai vista perché Freud aveva detto una cosa cretina scambiando una disidratazione con la pulsione. Ma c’è poi la fantasia di sparizione scritta sei anni dopo che le aveva capite. Lo capiva da quello che gli dicevano i pazienti nell’analisi individuale e la ricerca era basata sulla prassi perché non si poteva basare sui testi e su filosofia e psichiatria, ma come hai fatto? Nel contesto storico, cosa si è mosso negli ultimi anni. Una per questo dilagare di episodi di malattia mentale della distruzione senza motivo. Ci si reso conto che questa storia del basaglismo, esistenzialismo per cui siamo tutti bestie assassine non valga più e quindi è nata la malattia mentale. Severino, Galimberti e altri parlano di Platone di Heidegger e quindi non parlano di nulla di nuovo.
Nell’organicismo dicono come Ippocrate serotonina e altri. E se quello che accade è per il crollo del comunismo? Se dovessimo pensare che il comunismo era una speranza di realizzazione di identità e quindi è crollato anche quello per cui per non cadere nella disperazione si dice che questa ricerca sia una speranza. Nel luglio del 2005 il giornalista Ceccarelli lo definì speranza geniale della psicanalisi, però poi ha scosso le fondamenta teoriche della psicanalisi e del marxismo.
Questi giornalisti certe cose le intuiscono. E se Vespa che si chiede se la Signora Franzoni è malata o non malata, questa faccenda dell’intendere e di volere collegata alla distruzione della realtà umana e non della sparizione e pure che è passato il dibattito su Heidegger.
Hitler mandava la rivoltella a Rommel e che questi filosofi abbiano dell’orrendo, quello ha parlato di pulsione di annullamento che è una questione senza coscienza e non né una questione di decisione e intenzionalità per cui non si scopre non si sa. Come è venuta fuori questa teoria che vedremo nella prossima volta.
Le tre streghe delle tre tendenze e bisognerà studiarsi un po’ di filosofia. Bisogna iniziare dal 1784 con Kant quanto con il 1818 pubblicato nel 1819 con Schopenhauer, perché Kant si mantiene sempre a livello cosciente quello che si è mosso è Schopenhauer con la parola VOLONTA’.

Verso Finibus terrae passando da Surbo

2009-06-11T15:31:00.000-07:00

Verso Finibus terrae passando da Surbo

Oggi 11 giugno 2009 Scritture di Pace si è tenuta a Surbo. Lascio alle parole del carissimo amico Valerio Terragno la descrizione pubblicata a Lecce il 12 gennaio 2008 in cui è possibile repirare il clima che di questo bel luogo.
Il prossimo appuntamento di Scritture di Pace sarà il 25 giugno 2009 alle ore 19 e 30 al Castello di Acaya.

Verso Finibus terrae passando da Surbo
di Valerio Terragno
Aspettando nel Salento l’arrivo del Sommo Pontefice Benedetto XVI, il quale si recherà in visita prima a Brindisi e poi a Santa Maria di Leuca, è utile ripercorrere insieme i pellegrinaggi della gente salentina legati nel corso dei secoli alla profonda devozione mariana, da sempre presente sul territorio. La strada della fede partiva dal santuario di san Michele al Gargano per arrivare a Leuca, un percorso costellato di chiesette erette dalla popolazione locale nel corso dei secoli, per poter sostare e raccogliersi nella preghiera. Una delle più belle e più antiche costruzioni dedicate alla Santa Madre, è la chiesa di santa Maria d’Aurio, recentemente riportata all’antico splendore dopo lunghi restauri, e riaperta al culto nel 1990.
Il tempio è stato eretto nel XII secolo nell’antico casale d’Aurio presso Surbo e costituisce uno stupendo esempio di romanico pugliese; riguardo la fondazione si tramanda un’antica leggenda. Si narra che un contadino abbia rinvenuto in quel luogo la statua di una Madonna nera col Bambino
in braccio e priva degli arti superiori. L’uomo così prese la statua con sé e la portò nella chiesa parrocchiale di Surbo dove fu accolto da una folla di gente festante; l’indomani però la statua scomparve dalla chiesa e dopo tante ricerche fu ritrovata nel luogo stesso della scoperta.
In questa contrada, fu costruita così questa chiesa, presso la quale i leccesi fino a qualche anno fa usavano fare una scampagnata il martedì dopo Pasqua, festeggiando la Madonna d’Aurio ed è proprio da questa vecchia usanza che deriva il nome di Riu dei leccesi.
Santa Maria d’Aurio si presenta a tre navate, scandite da quattro colonne monolitiche, munite di bei capitelli medievali che sorreggono una fuga di archi ogivali, mentre in fondo alle navate si aprono tre piccole absidi.
Nel corso dei secoli il culto della Madonna d’Aurio è stato identificato con quello della Madonna di Loreto, che è attualmente la protettrice di Surbo, la devozione verso di essa è molto sentita, tanto che in diverse occasioni una grande moltitudine di fedeli si ritrova a festeggiarla sia a Surbo che ad Aurio. Le cappelle votive costruite lungo la strada che portava al santuario di Santa Maria di Leuca, custodivano a volte anche interessanti affreschi, statue e tele raffiguranti Maria. In Santa Maria d’Aurio è esistito fino alla prima metà del novecento uno stupendo polittico, ora conservato a Bari, attribuito a Bartolomeo Vivarini ed eseguito intorno al 1458.

I progetti dei Giovani del Forum per la Pace nel Mediterraneo

2009-06-10T23:39:00.000-07:00

I progetti dei Giovani del Forum per la Pace nel Mediterraneo
di Antonio Bruno

Nel Castello di Acaya, sede per l’Europa del forum per la Pace nel Mediterraneo si è svolto un incontro delle Studentesse e Studenti dell’Università del Salento alla presenza del Premio Nobel per la Pace 1985 Francisco Gnisci Bruno.

I giovani presenti hanno sottolineato che c’è bisogno di creare gli equilibri necessari a realizzare un mondo dove la pace, il ripudio della guerra, la lotta alla povertà e alle malattie, l’istruzione di massa, non siano più solo intenti scritti su delle carte, ma delle prospettive concretamente raggiungibili.

I giovani hanno precisato che avendo preso coscienza di questa opportunità in questo momento in cui il mondo sembra pervaso da altre logiche intendono muoversi attraverso la realizzazione di progetti specifici per una promozione universale dei temi della pace e del ripudio delle guerre.

Tra le altre cose nella discussione è emerso che l’ obiettivo è quello di contribuire a creare una consapevolezza della cultura della pace tra i giovani nella convinzione che le numerose associazioni/organizzazioni giovanili italiane, europee, ed extra europee - formali ed informali, possano contribuire in modo determinante a raggiungere tale obiettivo.
Questo incontro rappresenta il primo passo per costruire, nell’ambito del Forum per la Pace nel Mediterraneo, un luogo di discussione stabile dei giovani, valorizzando le realtà esistenti e iniziando a lavorare per creare un coordinamento in un’ottica intergenerazionale e interculturale.

Il tema dell’incontro è la presa di coscienza del ruolo dei Giovani per un mondo di pace.

Nell’incontro si è evidenziata la necessità di lavorare e discutere per presentare al Forum per la Pace nel Mediteraneo “un’agenda giovani” contenente urgenze e priorità condivise e cercare di concretizzarle realizzando alcune azioni ed eventi nell’arco del tempo che ci separa dal prossimo Forum per la Pace nel Mediterraneo, sviluppare il lavoro con le scuole e promuovere un progetto nelle Scuole e Università Europee per la pace che le associazioni dei giovani realizzeranno con e per le scuole e le rappresentanze studentesche, predisporre spazi ed occasioni per sviluppare la pace anche attraverso gli strumenti privilegiati dai giovani quali l’arte e lo sport.
L’incontro si è chiuso con la relazione del Premio Nobel per la Pace 1985 Francisco Gnisci Bruno sulla antropologia umana che favorisca la pace e lo sviluppo.

Una donna con la sua identità genera la pace

2009-06-09T06:29:00.000-07:00

Una donna con la sua identità genera la pace
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

Mi hanno mandato nel bagno delle donne. Mi ricordo di un certo Vladimiro, ce l’hanno con la giacca rossa, ma è un regalo e devo onorare l’affetto di una donna.
C’è un problema che riemergono nella mente certe parole terribili che mi hanno investito ieri sera, e non è stata la prima però qui si attiene a quello che sta succedendo. Ed è la parola identità. La mia identità si è incrinata, non so se per la giacca, il bagno delle donne, per la primavera precoce, c’è uno sviluppo normale. Con questa identità molto incrinata mi vengono in mente queste parole terribili di ieri sera. Mi hanno detto che stavo su una poltrona molto modesta la quale aveva le rotelle e il tavolo di vetro, sarà stata una precarietà di identità. Rivedendomi così con queste fantasie e in questi 5 minuti di attesa nel corridoio ho visto una cosa di cui stiamo parlando. Nel mio lavoro privato è tutta un’altra cosa. Se noi visualizzassimo questi grandi registi e riuscire a costruire un’immagine senza che sia la fotografia della realtà come fa Nanni Moretti, una rielaborazione dell’immagine prendendo spunto dalle cose percepite. Un esame universitario. Domanda: Dimmi che così la pazzia! Cos’è l’identità? Cos’è l’amore? Cos’è l’annichilimento? Cos’è la libertà? E che ne so! Però come si faceva agli esami in qualche modo cercavo di cavarmela con memorie presenti e passate. Riprendere il filo. Il discorso di una storia di una ricerca. Adesso se non mi libero di una memoria io non mi sono visto e lo schermo era alla mia sinistra e lui ha detto: “Tu guarda me e basta!” non vedevo lo schermo e quello che posso ricostruire è una memoria inventata. Ho visto qualche cosa e dovevo guardare la faccia di quello li che non muoveva muscolo. Anatomia patologica una degli esami più dissimili. Devo inventare quest’immagine e l’immagine è che non è la storia di una ricerca, quella è il finale di una ricerca, oppure è la premessa per poi svolgere altre ricerche approfondire ecc.
Non è male perché è stimolante. Come riuscire a ricreare la facoltà di medicina, dire che è una conclusione di una ricerca, ho avuto l’impressione che certe cose le so, devo averle capite, forse non tutte anche perché li poi la faccia di quello li si irrigidiva, non c’era molto tempo, non potevo prolungare in certi particolari.
Se certi discorsi sull’amore e sulla pazzia li seguiva con interesse forse perché si trattava di identità, ma quando gli ho parlato di annichilimento e quando si è trattato di raccontare come cavolo ho fatto a scoprire la dinamica della pulsione li era un po’ difficile. Mi è toccato scrivere 2500 pagine per raccontare questa storia e come faccio a raccontare questa che si chiama la teoria della nascita tra la pulsione e la vitalità e la creazione dell’immagine nonostante che mi sia genuflesso citando il nemico, però storicamente è quello, l’osservazione la fece ma non ci capì niente. Quando qualcuno gli diceva che si trattava di sparizione diceva che si trattava di rimozione delle macchine. L’indicazione non era di distruzione ma legata ad un’altra parola nientificazione, annullamento e annichilimento come lo scotoma ovvero la mancanza di percezione senza nessuna lesione organica. Non è che sono diventato cieco ma un fatto psichico che riesce a fermare la sensibilità organica. Nonostante tutto questo ho visto la faccia di questo che era più tirata rispetto a quando parlavo di pazzia.
Facciamo il discorso che faccio quasi sempre. Stabilire la differenza tra la seduta di psicoterapia, gli scotomi è assenza di sensibilità, stavo parlando delle tre situazioni in cui mi trovo, quella in cui faccio lezione, quando faccio la seduta di psicoterapia e quello che ha fatto da Marzullo, in TV. Ieri però a memoria perché non mi sono percepito e devo reinventare dalle sensazioni, dai movimento quello che è venuto fuori e mentre stavo parlando queste cose il microfono non ha funzionato più.
Fare la ricerca, quello che sta succedendo adesso, facciamo finta di fare un sogno, facciamo finta di fare un film, è mancato l’audio e poi è tornato. Come potreste rappresentarla questa assenza di sonoro. E’un assenza, interessante l’assenza. Adesso camminando sul filo del rasoio per prendere la parola assenza e vedere come quelle cose che sono accadute e che accadono nei rapporti e che non vengono percepite. 36 anni fa ho parlato che la registrazione meccanica delle cose non è la verità. Per avere la verità non bisogna rivolgere alla parte cosciente ma alla fantasia ricordo. Prendere la parola assenza e utilizzarla per fare l’esperimento può essere visualizzata meglio per cui uno dei sintomi isterici è quado manca la voce. Al limite non si potrebbe parlare nemmeno di isterico, se una bella figliola si avvicina e si toglie la maglietta va via la voce. Qui è accaduto di sentire l’assenza della voce. Ma se era assente come avevamo potuto sentirla, percepirla se non c’era? Lei mi fa del male perché non c’era. Ma se non c’ero come ho fatto a farti del male?
Percezione dell’assenza. Se nello scotoma io non vedo gli occhiali, forse in macchina, li ho perduti. Non c’è la percezione degli occhiali. Ma si può pensare che c’è una percezione dell’assenza?
Io direi proprio di no. Perché l’assenza di un oggetto inanimato non è che lui diventa assente perché non è presente. Sono io che perdo questa sensibilità nei confronti dei 5 sensi nei confronti di oggetti inanimati e non è certamente patologia, basta una distrazione, basta un sorriso di donna, ma non è certamente malattia. La differenza tra il nostro rapporto e le cose inanimate e il nostro rapporto come esseri umani. Ho un orientamento inconscio di occuparmi del rapporto interumano. La parola assenza a quale realtà interumana si può legare?
Punto di ridimostrazione, dopo 40 anni, del modo in cui sono arrivato alla scoperta della realtà della pulsione umana, l’assenza di un essere umano è percepibile, l’assenza degli occhiali non è percepibile perché non c’è l’assenza. C’è un'altra parola, non c’è il vuoto, immediatamente mi viene in mente Torricelli, il vuoto in natura non c’è e allora che la realtà della realtà è che il vuoto non c’è nemmeno nell’essere umano, e allora quando c’è che sia patologia?
Lo scotoma no, perché posso essere detratto, ma quando si tratta di realtà umana il vuoto non ci deve essere e se c’è qualcosa non va.
Pensiamo ad Ippocrate che cominciò a creare la cosa della medicina dicendo quello c’ha le sclere gialle e non ci devono essere e quella è malattia. Possiamo portare questo metodo medico, questa che doveva essere clinica medica, c’è qualcosa che non va e non corrisponde all’immagine di una realtà umana che deve essere sana. C’è l’immagine l’idea di un essere umano sano, se troviamo qualcosa che non corrisponde è patologia. Portiamo questo metodo alla realtà mentale. L’esame obiettivo si scopre che c’è una ferita sulla gamba. L5 e S1 lesione e non si muove per la lesione. Portiamo questo metodo a livello della realtà psichica. Lasciamo stare lo scotoma, ma c’è la percezione. Percezione, sensazione? Chi lo sa di un assenza? Oppure percezione diretta, indifferente, immobile, c’è qualcuno che sta in TV e ha la faccia di pietra. Io tendenzialmente non sono depresso, sono isterico. Percepire questa assenza, dire che è una patologia e cercare l’eziopatogenesi. Assenza è patologia. Formula della pulsione come fantasia di sparizione. Non ho detto pulsione di annullamento. Non sarà sua l’assenza? Lui non era assente materialmente. Allora l’assenza riguarda la realtà mentale. Mi sono ricordato che le donne che sono le grandi maestre della psicologia qualche volta dicono all’uomo con cui hanno fatto l’amore “Tu non c’eri”. Però come Ippocrate percepite la cosa ma non sapete teorizzarla. La cosa è patologica quando non pensa a nessun altra. Sono le bambine che insegnano. Quando dice non c’è più, sparito. La storia del rocchetto. Un rocchetto con un filo e gettarlo diceva for e quando riappariva diceva da. Quando dopo morì la madre si metteva davanti allo specchio e faceva sparire se stesso. Freud non ha capito. Li c’era la pulsione di annullamento. Il bambino diceva che il rocchetto spariva, poi lo faceva riapparire, e ha detto che è una fantasia di sparizione. Ho adoperato la parola fantasia e come sia arrivato a dire che la fantasia di sparizione è la prima non è distruzione, quando leggeva al di la dell’istinto del piacere e che diceva che l’istinto di morte per la distruzione, la distruzione è movimento del corpo, lei mi fa del male perché non c’era, come poi sia riuscito a fare la fantasia di sparizione alla nascita è praticamente impossibile. La memoria inconscia c’è di tutti i momento di tutta la vita. Certo stimoli ce ne saranno stati e uno di questi il rapporto con la mancanza assoluta di logica e stupidità di Freud. U bambino di 3 anni non mi risulta che sia un essere razionale. Un bambino di 3 anni vive di fantasia e di gioco. Come non pensa? Il pensiero non nasce con la ragione a 7 anni. Quand’è che il bambino è un essere umano? Se non ha il pensiero non è un essere umano, è un fatto biologico e basta oppure un animale. Allora il pensiero non nasce con la ragione a 7 anni. Invece quando è che il bambino è un essere umano, nel codice napoleonico se c’è una morte di un bambino è omicidio se ha respirato. Prima della nascita del respiro non c’è vita umana, nel 1807 del codice napoleonico.
C’è una tendenza culturale che dice che il feto è un uomo, sfruttando quelli che sono dei riflessi dicono che ha sentito la musica di bethoven siccome distingue la musica e aveva letto il 1927, il feticismo, il 1926 inibizione sintomo e angoscia e poi Otto Rank, il trauma della nascita. Siccome il topo esce dal buco questo doveva essere qualcosa che allude alla nascita. La nascita non è
un trauma e c’è un continum tra gravidanza e vita extra uterina. Non succede assolutamente nulla, invece aveva capito che Freud era un cretino e violento e i nazisti erano molto favorevoli alla psicoanalisi freudiana, era un ammiratore di Mussolini ed era molto felice della guerra e poi si deprime dopo la sconfitta dell’Impero Austro Ungarico. Prendendo le esperienze cliniche del parto, della psicosi puerperale, i sogni degli altri, c’era la possibilità di interpretare i sogni degli altri. Ma che la cosa cominci alla nascita? Che invece di tutta questa cultura e la religione cattolica che dice che non c’è la nascita e che l’uomo è tale sin dallo zigote e quindi non c’è cesura tra vita intra uterina e nascita. Per due tre settimane le cellule sono indifferenziate ma sono totipotenti e endoderma, mesoderma e ectoderma dopo tre settimane. Qualcosa deve comparire alla nascita, questa grande scoperta dell’analisi collettiva è che i biologi hanno scoperto che la retina si forma al sesto mese, prima delle 23, 24 settimane non c’è la retina che permette di vedere. Quindi prima di 23, 24 settimane non c’è nemmeno alla possibilità di vita. Il cuore comincia a battere a 3 mesi e mezzo che a 4, ma non c’è possibilità di vita, non può fare la nascita che è a 24 settimane ed è legata alla formazione della retina. Perché la vita, ragionamento deduttivo, anatomia, fisiologia e patologia non ci dicono che la retina ha a che a fare con il funziona,ento del cuore o del respiro. La retina ha a che fare con la visione, e allora occorre la visione per la vita? Ma il bambino per il primo anno vede malissimo, è miope, è dopo l’anno che vede le cose. La retina serve pèer la perecdezione visiva ma il bambino vede annebbiato. Pensiamo un po’, salvo che la lingua l’occhio non può essere toccato in nessun modo, uno stimolo sulla retina che non può essere materiale deve essere qualche altra cosa non materiale. Il materiale è legato alla presenza della massa, e che cos’è che non ha massa? E’ la luce! E se tutti dicono “Venire alla luce” l’organismo umano comincia a vivere con lo stimolo della luce anche perché l’occhio è l’unico che pone all’esterno la sostanza cerebrale, la retna è nervo ottico e può ricevere lo stimolo direttamente allora con la luce si attiva il cervello. Di fronte allo stimolo luminoso senza massa la retina reagisce perché reagisce la sostanza cerebrale e che fa? L’idea della proiezione lui dice che sta male perché sto assente e non sarà una proiezione di mettere fuori di se che non è proprio? Non sarà lui che non mi vede? Rivendicazione mascile, le donne dicono che non c’eri, e siccome sta scritto che le donne raggiungono solo per il 20% l’orgasmo l’altro 80% nulla. E come si fa l’assenza? Abbassandosi faceva sparire se stesso, cioè annullava le immagini. Era lui che mi rendeva assente e con la pulsione di annullamento, non era distruzione, non erano botte. Se questo fa la pulsione di annullamento il neonato di fronte agli stimoli, l’uomo deve stare anni e anni, come reagirà allo stimolo quando comincia a funzionare il cervello? Fa la pulsione di annullamento, annulla tutti questi stimoli, fa una paralisi isterica. Una cosa è andare con una donna isterica se la tocchi non sente nulla. Ma il neonati sente. Dobbiamo pensare che la nascita non è soltanto pulsione di annullamento, ma inizio di funzionamento del cervello ma è anche un fatto biologico. Prima c’è il riflesso ma una volta che comincia il travaglio di aperto quando arrivano questi stimoli violentissimi. Come reagirà il feto nell’utero? Che li ci sia un passaggio. Che ci sia una sensibilità che si avvicini al mammifero?
Dall’omeostasi con 9 cm di parete uterina, non arrivano stimoli ma poi comincia il travaglio e per espellere il feto ci vuole una forza potente. I biologi effettivamente dicono che c’è una immediata produzione di catecolammine ed endorfine che devono calmare. C’è una reazione di difesa, ma li la realtà biologica deve cominciare a funzionare in maniera molto più attiva di questo sta nella pancia. La reazione biologica che sia che scompare la nascita? E perché dovrebbe scomparire la nascita?
I pediatri hanno fatto alla nascita una scala di tutti movimenti dal vagito a come piange a come si muove per parlare di vitalità. Se è nato con una forte vitalità. Quando accade questa pulsione di annullamento contro il freddo il calod, non è pulsione di annullamento pure. Poi si è messo davanto allo specchio e gha fatto analisi per conto tuo. Da che hai pensato a fantasia di sparizione, anche perché è un’ossimoro, fantasia è una presenza e sparizione non c’è e allora? Questa pulsione è fantasia ma non è come pulsione, è qualche altra cosa, anche perché la pulsione di annullamento l’aveva visto in cui non c’è, non esiste. Non c’è con il nazismo che facevano sparire le persone,. Ma questo non è accettabile per il neonato. E allora questa pulsione di annullamento verso il mondo non umano, ma naturale, si fonda con la realtà biologica? Non è una cosa scissa dal corpo, simultaneamente senza un prima o un poi, la nascita del corpo è simultanea alla nascita del pensiero che è fantasia di sparizione (e non pulsione di annullamento come nei malati che rimane il vuoto, l’assenza). Questa simultaneità del funzionamento del cervello mette in moto tutti i meccanismi biologici.
Nei sogni si sognavano il male (inconscio mare calmo) fantasia ricordo della vita intrauterina ma meglio che capacità di immaginare (il mare lo devi vedere) prima immagine di fondo indefinita. Una fantasia inconscia fantasia di sparizione, quella delo psicotico è pulsione di annullamento ha perso la realtà biologica specificamente umana detta vitalità.
Anche nello schizofrenico più schizofrenico il meccanismo per la sopravvivenza funziona, loro fanno la pulsione di annullamento perché manca la realizzazione della identità umana che parte dalla vitalità La caratteristica è che nell’uomo la vitalità non è legata al mesoderma ma all’ectoderma perché da li deriva pelle e sostanza cerebrale. Mentre nell’immaginario collettivo la vitalità si lega all’apparato muscolare. La vitalità alla pelle che nell’uomo è unica, l’uomo ha scoperto i vestiti perché ha una sensibilità enorme che gli animali non hanno. Poi abbiamo scoperto che produce melanina mentre gli animali no. Difesa dall’ultravioletto e dagli infrarossi.
Abbiamo parlato della ricerca, perché abbiamo parlato di cos’è la pazzia? Cos’è l’amore? L’annichilimento (o pulsione di annullamento)? A parte questo ultimo queste parole è in rapporto alla realtà umana è legata alla ricerca su quale può essere la verità della storia di questo mondo mai conosciuto che chiamano inconoscibile.
L’interpretazione della libertà della identità, la pulsione di annullamento o anche la pazzia ovvero deriva da questa ricerca che è stata sempre impossibile perché questo mondo si chiama inconoscibile.
L’identità che non è più identità razionale. Una vita irrazionale. Parlare dell’irrazionale è difficile perché da millenni è stato considerata pazzia. Però sull’identità vediamo un po’ di parlarci chiaro, perseguire la ricerca di una identità nuova senza per questo eliminare la ragione. Se dovete andare a fare la spesa siate sempre razionali, la ragione serve, e se noi rendessimo la ragione serva dell’irrazionale? Irrazionale che serve per realizzare la realtà umana. La tecnica che disse anche con un certo Marramao, inutile prendersela con la tecnica, l’importante che non diventi padrona come in 2001 Odissea nello spazio. La tecnica è legata alla ragione, ma che la tecnica è sempre dietro all’uomo. Bisogna scoprire che l’irrazionale non è la bestia che da migliaia di anni ci hanno detto. L’uomo nasce sano. Ma se non ha la ragione, non cammina, non parla, come si fa a dire che è persona? Allora possiamo dire che è persona anche nell’utero e queste piccole differenze del respiro e del vagito sono poca cosa per dire che solo allora è persona.
L’identità come ragione non è sufficiente per trovare lka realtà umana, e se fosse così se è ragione la persona che sarebbe solo a 7 anni. Pensate a una mamma che pensa che il suo bambino non è un essere umano. Sarebbe normale che la mamma uccide il bambino è normale. I giudici hanno detto della Franzoni che ha ucciso un bambino è normale, è sana di mente e quindi 30 anni di galera per omicidio premeditato. Quello volontario sta nei 21 anni. Il PM diceva che era stato un raptus. I magistrati non ammettono che ci sia la malattia perché se la cava con pochi anni di clinica e poi ritorna e potrebbe continuare. Qui si apre tutto un grande discorso.
Se la cosa non è legata a questa cultura millenaria che il bambino non è un essere umano sino alla pubertà, perché ragiona e ha capacità di procreare alla pubertà. Quindi uno che non ha capacità di procreare non era un essere umano. Prima 12 – 18 figli adesso specialmente in Italia la natalità si riduce. Che il bambino sia un essere umano con una sua identità si fa fatica. Capire una dinamica di trasformazione era difficile. Adesso una donna fa un figlio quando ha una sua identità e non ha 14 anni. L’essere umano non è una vacca e quindi ci vogliono almeno altri 10 anni da 14 per avere un identità. Il difetto non sta nella società. Questa denatalità tutti strillano alla grande disgrazia.
Fulco Pratesi ha detto ma che state a strillare? Ma se ci stanno milioni di immigrati che non chiedono altro che di venire? Ma che differenza fa? Il bambino deve essere bianco e pure italiano? La popolazione italiana va verso l’estinzione e magari! Tutti invece dicono che è una grave disgrazia, ma se sono gli immigrati che mantengono i vecchi e pagano le pensioni.
Pensare qualcosa al di fuori di questa cultura che viene detta logos occidentale, ma si è verificata una drammatica alleanza tra ragione e religione perché entrambe devono controllare questo mondo terrificante che sarebbe quello che non è coscienza e comportamento.
C’è un alleanza tra Bibbia e logos occidentale perché tutta la generazione è figlia di Caino, con la logica della ragione che ha stabilito che l’identità umana è la ragione, tutto ciò che non è ragione è cosa da eliminare perché è la bestia che sta ancora dentro.
Nessuno oppone una ricerca un pensiero sulla realtà umana che possa essere differente e che corrisponde ad una evoluzione della identità femminile assolutamente negata poiché divise tra moglie e puttane.
Se cominciamo a studiarci questa identità psicologica della identità umana che inizia con la nascita, le donne faranno meno figli ma se gli piace allevare 10 figli lo faccia perché ha un identità e non lo faccia perché gli hanno impedito di avere identità. Se fanno figli senza identità i malati di mente sono figli di una donna che non ha realizzato la sua identità La malattia deriva dal rapporto interumano nel primo anno di vita in cui si fonde questa cosa della sopravvivenza come la base del pensiero che dopo un anno e mezzo, due diventerà pensiero verbale e linguaggio articolato.
Il bambino utilizzala cosa esterna per dire il suo linguaggio, il suo pensiero e si serve delle cose che ascolta. Però non ha il linguaggio perché gli viene insegnato ma è qualcosa che nasce da dentro con la nascita.
Il motore è interno ed è direttamente legato alla nascita, in quella nascita dove c’è la vitalità. In quella fantasia ricordo della realtà biologica che simultaneamente diventano pensiero con quest’altra cosa non materiale che è la fantasia di sparizione alla nascita che fa la prima immagine del pensiero dell’uomo.
Dopo due ore fate difficoltà a seguire il filo del discorso. Come il giornalista che quando gli ho detto della teoria della nascita gli ho detto che bisogna superare la percezione cosciente, bisogna superare la ragione perché prima la malattia era alterazione della coscienza, del pensiero e se vuoi del linguaggio articolato, qui no anche in base alle cose che accadono come la storia dei coniugi erba per cui queste persone sono perfettamente normali, ma quelli sono pazzi e non capaci di intendere e di volere. La pazzia bisogna trovarla in questo vuoto, assenza, aneffettività profonda nei riguardi del rapporto umano.
Eppure sono persone carine, cortesi, affettuose, però dentro c’è quella che io chiamo anaffettività. L’ha scoperto a Venezia dove scrivevano anaffettivo, in francese non esiste. Questa anaffettività del rapporto interumano che se si può scrivere, ti accusano di essere un untore, la violenza dell’altro che fa male quando è violenza fisica o violenza verbale, ma sempre qualcosa di concreto anche la parola arriva, tocca la realtà fisica. Anche la storia dell’assenza che fa male. Perché donne quando siete incazzate dite che non ti voglio più vedere? Perché vi fa male quando non c’è anche se c’è. Spesso non vi accorgete che quello non c’era ma quest’ assenza fa male perché è anaffettività che non è cattiveria.
Bontà e cattiveria fanno parte della visione dell’amore come assistenza agli altri.
Dare i soldi per essere buoni sotto c’è l’anaffettività, cercare di togliere alle persone che ci stanno vicino questa più o meno grande anaffettività che fanno lo scotoma della realtà umana dell’altro, quest’annullamento o negazione è nel rapporto uomo donna nella misura in cui l’uomo si è realizzato nei millenni nella ragione. Scinde i rapporti uomo donna e se c’è qualche donna vuole ribellarsi, non ha gli strumenti per ribellarsi a chi è carino, affettuoso, gran lavoratore ma nel rapporto non ci sta.
Non aprire gli occhi perché dentro c’è questa pazzia che è un fondo di anaffettività e non si sa mai perché uno sta male, deve riuscire a scoprire e per questo deve impossessarsi, ecco io sono la vittima depredata essendo venuto qui nel bronx, mi avete preso tutto e spogliato nudo, questa teoria, questa ricerca, in modo che sapete che quello che conta è che ci sia questa nuova identità che è questa di acquisire questa nascita interna, non quella fisica, quella è stata, quella funziona e al limite ci pensano i medici organici. Quest’altra che è la propria identità addirittura senza identificazioni con nessuno.

Uomini e donne sono uguali

2009-06-07T05:10:00.000-07:00

Uomini e donne sono uguali
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

Qualche cosa forse si muove, come al solito delle piccole cose, irrilevanti, apparentemente senza significato. Per l’anno prossimo gli è arrivata la nomina per l’insegnamento che è diventato lo stemma, il titolo, la Psicologia Dinamica. Non esiste la psicanalisi, in giro non esiste. Forse esiste la psicoterapia, partendo dalle aule universitarie si è diffuso questo Psicologia Dinamica.
Ha senso? Forse si specialmente se pensiamo a questi accenni che abbiamo fatto di una ricerca impossibile. La ricerca sul linguaggio, dire dinamica potrebbe essere che abbia un suo senso, dinamica riguarda la fisica, qui è stata portata a psicologia. In psicologia non ci sono cose concrete da misurare e di cui vedere la velocità, o il cambiamento come l’acqua che diventa vapore.
In psicologia queste cose fisiche misurabili non ci sono. Qui viene l’idea che questo dire dinamica, mentre invece la psicoterapia va nella questione medica, la terapia e la cura che tende alla eliminazione della malattia. Mentre in psicologia dinamica la parola malattia e cura non c’è più. E se per un versoi è importante la separazione netta tra la scienza medica che cura le malattie del corpo, cose verificabili che entrano nella ricerca della scienza razionale che può essere verificata da tutti, dicendo dinamica ci mettiamo a proporre un movimento di qualche cosa che non è verificabile. Una corrente di aria calda, o di acqua fredda si misura ma qui come si fa?
Questa fatto della psicologia dinamica è importante perché supera la psichiatria che si occupa ancora della lesione della sostanza cerebrale, ovvero del cervello. Poiché moltissimi in psichiatra penano che le malattie mentali siano carenza dei neuro trasmettittori versione moderna dell’idea di 2.500 anni fa di Ippocrate che chiamava umori, adesso il pensiero è identico. Psicologia dinamica abbandona questa impostazione della medicina, però abbandona la parola terapia. La psicologia dinamica è studio, conoscenza, sapienza, se poi si riesce ad arrivare a certe certezze si può dire la parola scienza. A un certo punto c’è una logica del pensiero che porta alla scienza per cui nessuno può più permettersi di dire cose od opinioni diverse. Il Canoro è in Egitto e nessuno può dire che sta in Cina. Se poi dici che è in Cina ti portano allo psichiatra. Dopo la certezza non c’è più ricerca. Se la terra gira intorno al sole o se il sole gira intorno alla terra. Tu che mi leggi sei capace di dire che la terra gira intorno al sole? Di verificarlo? Però è una certezza scientifica. Speriamo che la psicologia arrivi a queste certezze.
Ci sono persone che hanno livelli di intelligenza elevatissimi e poi si ammala e muore. Ghedel era arrivato a superare la certezza scientifica per cui il carbonchio è dovuto al bacillo, mettiamo il carbonchio nella pecora e verifichiamo, così per il colera, e quindi si è dimostrato. Ma ci sono delle cose non dimostrabili, che escono da questa certezza scientifica per cui si può ripetere il fenomeno.
Se io non posso dimostrare che quella cosa è così, tu non puoi dimostrare il contrario, cioè che sono stupido o bugiardo.
Tentando di superare questa impostazione di rapporto con la realtà materiale in cui è tutto dimostrabile e verificabile. Ci sono delle cose oltre. Ci interessa perché il passaggio dalla scienza medica a livelli elevatissimi per cui tutto è dimostrabile, alla psicologia dinamica, a questi fenomeni interessanti per cui certi movimenti della mente come faccio a dimostrarli? Ti darò l’anima, o m i darai l’anima quando potrai dire: ATTIMO FUGGENTE FERMATI. Era Faust che trafficava con Mefisto. Nella psicologia dinamica quando possiamo dire una cos affermativa, il corpo ha un movimento così lento per cui il fegato del mese prima è uguale a quello del mese dopo quando è sano, quando è malato si modifica più velocemente.
Quando c’è l’intervento di un agente che modifica anatomia e fisiologia le cose cambiano più velocemente. Basta guardare le radiografie. Psicologia dinamica non c’è psicoterapia, questa cosa di togliere la parola terapia che è legata alla medicina del corpo e che se si riferisce alla psichiatria è una strana parola perché l’alterazione della sostanza cerebrale non hanno cura, hanno assistenza, non c’è la cura e non c’è la guarigione. Malattie cerebrali e neurologia e lesione al cervello. Funziona per cuore e altri organi ma non per la materia cerebrale. La sclerosi, si calmano i sintomi, fermare i disturbi ma non c’è guarigione.
Portare il termine terapia alla mente quando non c’è lesione organica, però la psichiatria, anche se c’è iatria (opera del medico) è consolazione, fare quello che potrebbe riuscire con il prozac, con una mezza bottiglia di cognac e gli passa la depressione. Ma quella è consolazione.
Lo psichiatra ha sempre affrontato la malattia mentale per la psicologia normale non se ne è mai occupato. Se la casalinga preferisce il pomodoro o il cetriolo, non l’ha mai fatto. Lui è stato con il malato di mente e ha scoperto il principio di rapporto con la realtà e di rapporto interumano. La mente si deve studiare quando c’è la malattia e soltanto allora si può scoprire anche quello che è il funzionamento normale. Il medico ha la facoltà e l’obbligo di intervenire quando c’è la malattia, quando è sana non lo può fare e va incontro anche a sanzioni.
Posso intervenire sull’altro quando c’era la malattia, chi modifica i sani erano i Nazisti perché volevano fare il super uomo. Non si sa come. Il corpo umano non si deve mai modificare.
Se poi per incidente o per malattia bisogna ripristinare la situazione prima. Principio di intervenire sull’altro per la cura e se non c’è la ricerca sulla cura. La ricerca per eliminare la malattia.
Quando c’era un tentativo di terapia nel dopoguerra la terapia psichiatrica era la sedia girevole, inoculare la malaria, la piscina con le alghe, poi Cernetti e Bini scoprirono che i maiali con una pistola elettrica si intontivano e allora fecero l’elettroschoc, oppure la cura di Sachel ovvero fare una iniezione di insulina e poi con il glucosio lo si svegliava da coma. Queste erano le terapie drastiche e violente. Poi i farmaci negli anni 50, per funzionare si davano dosi massicce, extrapiramidali. Intanto nel 1974 Mesmer da Vienna a Parigi invento il magnetismo animale che poi divenne trattamento ipnotico. Dopo l’ipnosi gradualmente mentre nel 1700 volevano separare i malati di mente dai galeotti, con Pinel viene e poi nel 1805 Eschirol fece un trattato distinguendo le psicosi che non erano curabili perché lesione del cervello, nevrosi si cura con la pedagogia.
Poi filosoficamente si disse del rendersi conto e non rendersi conto, ovvero c’era qualche cosa della mente che non si aveva coscienza. Era l’inconscio ma non c’entrava e quindi l’inconoscibile. Poi Janet tento di fare lo studio con le scritture automatiche e le libere associazioni. Poi con Charcot e l’esperienza dell’ipnosi con il Dott. Boiler ci fu la storia di Berta Partenaim che non poteva bere. Aveva disturbi nella visione e vedeva le dite che divennero serpentelli e la trattò con l’ipnosi. Si dice che durò molto tempo, scoprì con la catarsi, le libere associazioni scopre che in fondo era rimasta impressionata da un cane che slinguava un bicchiere d’acqua e di fronte a questo ribrezzo. Come venne questo ricordo guarì, cosa completamente falsa. La verità è un’altra Broiller nel 1881 pensò di mettere incinta la moglie ed ebbe una gravidanza isterica e un parto isterico, si spaventò e la mandò in clinica. Da questo Freud prese questa storia e da qui fondò quella che si chiama psicanalisi, per cui si metteva sul lettino, mettere la mano sulla fronte,m poi togliere la mano dalla fronte e quindi veniva fuori la catarsi.
Bertolucci e Woody Allen lo hanno fatto per 25 anni senza alcun risultato. L’inconscio era inconoscibile. Sotto è latente. Cos’è che è inconoscibile? Il non conosciuto si fa la ricerca e si conosce. L’inconoscibile è nello spirituale ed è oggetto di fede e non di ricerca umana.
Tutto resta così fino al 1960 quando qualcuno scrisse qualcosa sulla malattia grave detta percezione delirante, rapporto con la realtà della coscienza e della veglia per cui vedo una ragazza scollata non ho alterazioni perché so che è il demonio, e lo ammazza. E’ schizofrenia e la base è la percezione. Sta nella percezione sincretica della percezione. C’è immediatamente dopo lo stimo,lo della retina quella idea! Non c’è un pensiero successivo. Ha fatto questo ma invece è immediato. Da li è iniziato lo studio del latente. Perché i deliranti erano convinti di vedere delle cose che non si vedevano.
Nella realtà dell’oggetto umano vedevano qualche cosa che non era direttamente percepibile. Il demonio, la pecorella, ovvero un immagine che in verità non c’era. Li la svolta che poi doveva andare a finire ad un'altra visione della realtà non visibile, non direttamente percepibile che aveva il pericolo di essere percezione delirante, tu vedi quello che è invisibile? E’un delirio. Molti pensano che sia un delirio ed essere certi di una realtà non direttamente percepibile. Se te lo dice l’altro potresti prendere in considerazione che è vero. L’altro non può dimostrare che è vero, ma tu non puoi dimostrare il contrario. E’ una possibile paranoia, io sono un grande inventore e prima o poi scoprirò una nave! Tutti gli scopritori sono passati dal dire una scoperta e poi di averlo dimostrato, Fleming, Marconi e Volta ed altri.
Però l’inconoscibile che si era detto prima diventa possibilità di conoscenza. Lo studioso deve acquisire una possibilità di pensieri che possono rendere certe cose che non sono direttamente verificabili. Come la terra che gira intorno al sole o la circostanza che Il Cairo non è in Cina. Il pensiero di cose anche non direttamente verificabili. Pensare come arrivare a questo pensiero che raggiunge delle visioni che dietro quel volto c’è un pensiero, e interviene un metodo medico, che se c’è un movimento delle ciglia, dei lineamenti c’è una emozione. Ti ho fatto la dichiarazione d’amore e ti sei emozionata? E lei che dice di no, ma dai sintomi si vede. Il metodo deduttivo.
Ippocrate dal colore delle sclere che dovrebbero essere bianche e che sono gialle è sintomo di malattia. E’ stato Ippocrate a mettere in campo il concetto di malattia, prima c’era il malocchio, gli spiriti e le maledizioni. Anche la pazzia Aiace che diceva che le pecore le ammazzava tutte perché credeva che fossero greci.
Per studiare la mente bisogna affrontare la malattia, i segni della malattia. Questa è libertà di opinione ed altro mentre questa è malattia. Da li si vede qual è la sanità.
Ippocrate quando vedeva che le sclere da gialle tornavano bianche diceva che erra guarito. C’era la guarigione perché non c’era più la malattia.
Ippocrate che pensava? Perché si è messo a fare le diagnosi? Perché doveva dire cos’è la malattia? Cosa aveva? Aveva un immagine di uomo sano? Con tutte le variabili alto basso, bruno biondo eccetera? Qual è il limite tra malato e sano?
Quando dice innamorati che non hai peso e in altri dice che è malattia? C’è una diversità che non è malattia. Qual è l’immagine essenziale, tutto deve funzionare a un certo livello, ma c’è un immagine di essere umano sano. Tutti ce l’hanno, hanno un immagine. Oppure il nazismo tutti così. La cosa del nazismo non è accettabile.
Dornìmier 6 va bene, dormire 8 può essere qualcosa ma se non posso dimostrare che è malattia. Ma c’è qualcosa di realtà che corrisponde alla anatomia del corpo c’è una variabilità entro certi limiti che si possono definire. Se passiamo ad occuparci della mente qual è questa zona per cui la libertà del pensiero, dove mettiamo i limiti della malattia? In questa epoca i limiti della malattia mentale sono scomparsi. Sono talmente scomparsi che molta cultura ha fatto scomparire la parola malattia. A questo punto il pensiero è sempre valido è sempre senza malattia. Quindi se dico che il sole gira intorno alla terra è libertà democratica di opinione. Per cui uno può delirare come gli pare e nessuno può dire che è schizofrenico. Prima bisogna fare ricerca sulla malattia e avere un orientamento quando è malattia e quando è libertà di opinione. La differenza sta nella percezione dell’altro. Se immediatamente dall’altro diciamo che è il diavolo è malattia mentale, se invece ricaviamo delle idee di quello che fa è normale. Nella percezione delirante c’è un idea a priori, nella interpretazione c’è un rapporto interumano. Il delirante dice che il diavolo c’è e lo mette dove gli pare, l’interpretazione invece è da alcuni fatti deduco da piccoli segni scopro quello che non è direttamente percepibile e visibile.
Possiamo portare questo metodo medico per lo studio del corpo, come la circolazione del sangue nel 1600 con cisalpino. Adesso dovremmo portare questo metodo al pensiero. Bisogna osservare il latente, tentare di comprendere i disturbi mentale, storia che inizia alla fine del 1700. Li non ci si è mai staccati dalla concezione della malattia come alterazione del corpo. Anche se ci sono persone schizofreniche campano sono a 90 anni. Quindi non essendoci la malattia del corpo non c’è la malattia del pensiero esiste solo il disturbo dell’umore, quello che chiamano disturbo bipolare. E’ stata abolita la ricerca sulla malattia del pensiero. E’ delirante che va a finire al delirio sistematizzato. Le cose palesi come quello è Satana e lo ammazzo e quello è cattivo e lo ammazzo e magari non è cattivo per nulla.
La cosa grossa è la libertà di opinione. Ho finito l’altra volta leggendo qualche riga di un filosofo che si chiama Giliberto. C’è un discorso che non ha fatto nessuno negli ultimi 300 anni. La differenza tra Giordano Bruno e Spinoza.
Sembra uno dei tanti dibattiti, libertà di opinione. Dipende da come lo leggi. Li siamo nella seconda metà del 500 e Giordano Bruno fu bruciato dopo che gli avevano messo una museruola il 17 febbraio del 1600 perché aveva detto certe cose. Aveva detto che i mondi sono infiniti. I mondi infiniti. Fu perseguitato dall’inquisizione, ebbe la malaugurata idea di andare a Venezia, poi la corte dei 10 lo consegnò all’inquisizione e dopo lungo processo dal 1592 al 1600 non rinnegò le sue tesi e lo bruciarono. Qualche anno dopo, arriva dopo Cartesio viene questo che afferma questa cosa dell’esistenza, ovvero l’esistenza e non esistenza e lega l’esistenza all’infinito e all’eterno che è solo di Dio. La non esistenza è legata al finito e in particolare all’essere umano. Pertanto nella misura in cui è finito in verità è non esistente.
Di fronte a questo pensiero che va oltre all’odio, la distruzione e la morte dire che l’essere umano lo vedo ma on verità non è, è una posizione delirante o l’intuizione di una realtà nascosta che non è realmente percepibile. Giordano Bruno diceva che i mondi infiniti ha portato l’infinito nella materia. L’infinito di origine greca di chiama Apeiron messo in atti da Senofane che accennò a qualcosa di assoluto togliendosi da figure antropomorfe. L’infinito sta fuori da loro. C’è questa contrapposizione assoluta tra esistente e non esistente cerca la verità nascosta. Ma cercare la verità nascosta nell’umano e nel mondo scopre soltanto che non esiste.
Sei mesi fa parlando a qualcuno non si può essere certi dell’esistenza, tutto queste persone potrebbero non esistere. Articolando la cosa tra queste due contrapposizioni tra Giordano Bruno e dopo 150 anni Spinoza dovremmo scoprire qual è la verità.
Per diventare psicologo dinamico dovremmo studiare il pensiero umano. Quello della realizzazione dell’umano che si è liberato dalla malattia. Ho un idea che questa tragedia della sinistra su Giordano Bruno e Spinoza, e la concezione della materia di su Giordano Bruno è completamente differente rispetto a Spinoza che viene dopo Cartesio e c’è stata una strana cosa che è divenuta acquisita da tutti che Cartesio aveva fatto l’essere umano in due parti Cogitans. Nel superare paradossalmente Cartesio parla di una verità unica ovvero sola quella dell’infinito e nell’eterno, dello spirito quello che non finisce. Giordano Bruno aveva detto che l’infinito sta nella materia. Giliberto dice che la materia di Bruno è VITA. Questa è un idea, è percezione delirante? Spinoza dice che non è esistente e questo dice non solo che esiste ma che è vita. Questa parola che prende spunto di superare il concetto di distruzione , sadismo ecc. e portare al frammentato per portare al nulla, AL NON ESISTENTE VIENE PRESA ELABORATA E DETTA AL CONTRARIO PER CUI SI PUO’ FARE LA DEDUZIONE: L’ESISTENTE è SOLTANTO LA MATERIA. Allora vedevo le montagne, NON SEMBRA MA IO VEDO IL LATENTE, e qualcuno dice che è di roccia, questa materia che è la roccia che sta li da milioni di anni diventa infinita? Per essere esistente è esistente, ma è vita? Invece la materia di Bruno è vita. Come mai Giliberto dice una cosa del genere? Cosa scatena? A parte tutta il dramma e la tragedia e sul quale si è fatto un grosso dibattito sull’est. Un gruppo di intellettuali facevano di Spinoza un ateo materialista precursore del Marxismo, MAESTRO DI MARX. Ma Spinoza era malato? Percezione delirante o palese? Tutti dicevano che è Spinoza che è l’ateo materialista.
La verità è quella di Tony Negri, la teoria è quella, la sinistra va a vanti con le teorie di Spinoza? Ma e la materia non esiste per Spinoza? Dobbiamo fare una differenza tra esistenza e vita? Esistenza non è vita. Lo dice Giordano Bruno. La realtà umana per il credente è la Bibbia, ma la sinistra ancora ne parla, vengono fuori le leggi, la libertà della donna, il pensiero le pari opportunità. Quindi qual è la realtà umana? Il cardine è lo scontro con il cristianesimo, né con l’ebraismo, né con l’islam. La vita inizia con nello zigote, non accettano la nascita e la trasformazione. Il feto nell’utero non è vivo ma esiste. Queste due parole sono necessari per portare avanti gli studi di psicologia umana e portare gli studi nella realtà umana. Il feto non è vivo, è soltanto esistente. L’obiezione è che dici non è vivo? Allora è morto? Non è morto, allora che è? Oggi si può dimostrare che è esistente ma non vivo, non come le rocce, ma prima viene l’esistente e poi viene la vita. Dalla realtà attuale ci possiamo agganciare alla percezione delirante. Si continua a parlare del cinema, mentre prima sta storia era molto confusa, la Dalzer questo Mussolini, sono cose vecchie. Ma chi è la Dalzer? Ma quella storia è quella di Ulisse che si era sposato con Calipso, bbona e immortale, ne passa di tutti i colori compreso scilla e cariddi, i compagni, Circe. Giasone ha fatto la stessa cosa. Enea ha fatto la stessa cosa abbandonando Didone la vedova insoddisfatta. Pianta tutto e quella si ammazza. Il dott. Boiler fa la stessa cosa. Fa un figlio con la moglie e quella impazzisce. Questo discorso eterno del rapporto uomo donna è interessante. Non sarà che non rendendosene conto ha rappresentando la storia della Dalzer? O dice del rapporto uomo donna che c’è da sempre dai tempi di Ulisse? Come se la realizzazione della realtà maschile dovesse per forza stare insieme alla eliminazione negazione dell’identità femminile.
Non ha parlato! L’ha fatto mediante immagini! Si elabora, si parla di questa strana storia di dividere il ricordo cosciente e memoria senza coscienza, è un discorso grosso perché ovvero delle immagine, figure che sono ricordi piatti, come Giove o Venere, qui andiamo oltre, la Dalzer non c’entra sono immagini che la Giovanna Mezzogiorno non ha nulla ma che vedere con la percezione reale della signora Dalzer, è un immagine completamente inventata. Si può dire di un idea mediante immagini? Non è un idea, l’idea è già una cosa che entra nella categoria del pensiero, e non solo come ricordo cosciente è qualcosa che viene, che sono idee, nuove come quella di distinguere il ricordo cosciente dalle immagini. La storia è vecchia è quella di Ulisse. Leggere nella mente di quello li è impossibile, sono idee di spettatore, non sarà nemmeno quella di Giasone, né quella di Enea. La cosa più attinente è che con l’abbandona questa diventa strana, rompiscatole. Ma matta suicida non sembra. E’ una continua ribelle masochista perché senza speranza, tutta l’Italia è fascista e quindi che ti metti a fare? E’ un suicidio! Stai buono e quando finisce il fascismo ti metti a lavorare.
Lui lasciò a Venezia lasciò l’analisi individuale per l’analisi collettiva esistente ma non viva.
Lui fa questa cosa per l’abbandono, da Vespa gli hanno fatto fare i conto con il fatto storico. Quello non è un documentario. A Cannes nonostante sia un capolavoro l’hanno scansato completamente e danno Cannes a Roma. Non c’è tra i film programmati. Questo fa un linguaggio delle immagini in cui racconta una storia in cui c’è il modo di vedere del rapporto uomo donna. Quando l’identità maschile deve realizzarsi deve abbandonare l’identità femminile, c’è un film all’inverso è la donna che abbandona l’amore ero la carriera.
Non l’ha realizzato a livello cosciente, queste sono immagini inventate che parlano, possono essere tante e tante donne, oppure possono essere la REALTA’ più profonda o l’essenza del rapporto uomo donna?
Per cui da 4000 anni fa c’è questa cosa che l’identità maschile è incompatibile con l’identità femminile. Però questo regista denuncia come una cosa che non deve accadere, come una cosa a cui non bisogna rassegnarsi.
Raccontando questa tragedia del rapporto uomo donna vuole dire qualcosa. C’è il medico di Venezia che dice di saper aspettare e di non fare ribellioni perché qua sono fascisti e bisogna saperci fare per arrivare a qualche cosa. Mentre si aspetta si deve veder qual è la realtà umana. Si dice delle pari opportunità ma di fatto c’è un pensiero anche tra le femministe, che non propriamente la donna è diversa ma è esistente ma non viva. La donna sembra un essere umano ma non è un essere umano.
Non è cambiato nulla perché la realtà attuale è quella razionale, come quella di Ulisse che si opponeva agli Dei perché sono esistenti ma non vita, la vita è la razionalità dopo i 3 anni. Il bambino è un essere umano sin dalla nascita, la ragione no, diventa con il linguaggio articolato e la ragione, quando raggiunge la scrittura e si muove da solo.
La chiave è cercare questo latente per cui alla nascita il bambino è impotente, come se non fosse mai nato. Ma bisogna riscoprire che invece li c’è qualche cosa di diverso. Nel codice napoleonico la vita comincia con la nascita e loro dicono che è il respiro. Non sono andati oltre alla percezione del vagito e del respiro. Ma non hanno capito cosa c’è sotto la nascita. Se non arriviamo a questo livello non scopriremo mai la uguaglianza tra uomo e donna. La visione è solo quella del corpo e le femmine sono essere inferiori perché siete senza genitali, senza cazzo, e senza palle, quindi le femmine sono inferiori. Per fare l’uguaglianza bisogna fare un triduo di preghiera a Giordano Bruno che dice che nella materia non è solo esistente sta l’infinito e dove c’è l’infinito è vita e l’infinito sta in questa realtà mentale che è la storia dell’inconscio, poi sparisce ed è legato alla realtà biologica. La vita comincia con la nascita, prima c’è esistenza e nasce per movimento di cose invisibili che è la pulsione che non è l’odio o la rabbia ma l’anaffettività più che l’indifferenza per cui si lega la pulsione e che mette in moto la realtà indicibile infinita che è la nascita dell’essere umano che è di più che è la formazione di quell’immagine perché la pulsione d’annullamento siccome esiste c’è l’esistenza della biologia e non è soltanto pulsione di annullamento ma è insieme anche realtà e funzionamento del corpo. Si mette sia il funzionamento neurologico che è nel feto ma la mente umana viene fuori soltanto quando la sostanza cerebrale è stimolata dalla luce, c’è la formazione della pulsione che è pensiero che è la nascita della fantasia, leoni scimmie e cani non hanno fantasia.
Chi suona la chitarra? Una tigre? Perché gli animali non hanno le scarpe? Perché gli animali non hanno inventato l’ombrello?
Quel gruppo di sinistra che dicono che Spinoza e gli dicono che la teoria della nascita risolve il problema della disuguaglianza tra uomini e donne.

E’ l’immagine che hai dentro che ti fa capire chi ti sta davanti

2009-06-06T12:31:00.000-07:00

E’ l’immagine che hai dentro che ti fa capire chi ti sta davanti
Appunti dalla lezione del prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

La parola formazione per la prima volta ha assunto la veste universitaria. Non c’è l’unione della parola scienza con la parola formazione. Metodi di rapporto, di ricerca, di conoscenza basato in parole povere che prima viene la percezione e poi viene il pensiero. Mentre la parola formazione può essere legato a questo metodi di conoscenza e di ricerca. Formazione ha riferimento alla realtà umana non solo cosciente di comportamento ma anche quello che chiamano inconscia,l cioè una realtà umana di cui uno non è consapevole.
C’è un mondo di pensiero di cui l’uomo non si rende conto. La parola formazione non è più apprendimento, ma qualche cosa che coinvolge anche il comportamento nel senso che uno deve fare certe cose, gli esercizi spirituali, quindi non solo la lettura di certi testi o l’ascolto di certe lezioni. Quando ci dicono che le fibre ottiche sono state scoperte e ci dicono come, ma nessuno va a verificare se è vero o non è vero. Ma in questo modo è una fede. Se il professore dice queste cose allora le prende per buone e non si mette a contestare se è vero o non è vero. Nella geografia o nella storia uno dice che della Battaglia di Pavia voglio dare una interpretazione diversa. Il professore di geografia dice che Il Cairo, Londra o qualunque altra città sta li, e non si può fare alcuna domanda su questo non si può fare ricerca, mentre nelle situazioni storiche si può dare.
Per realizzare l’indipendenza della Francia che dura sino a Richelieu dove c’era la lotta con i protestanti. La Francia con Caterina del Medici si era dichiarata Cattolica e quindi i protestanti andavano allontanati, come gli Ugonotti tutti ammazzati.
Non si può discutere della geografia e si può discutere delle motivazioni e dei perché si hanno diverse interpretazioni. La storia principale è la grande svolta della storia una interpretazione economicista o una interpretazione materiale di esigenze e bisogni. L’esigenza alla interpretazione di un particolare che è partenza da quello ma è che quello è diventato l’interprete principale su questa storia basata sul movimento delle idee con Heghel che con il discorso che la storia la fa lo spirito assoluto.
Marx dice che si va con il soddisfacimento dei bisogni. Soddisfacendo i bisogni si vive altrimenti si muore. L’esigenza invece non si muore come la sessualità che si può campare anche se non la si fa. Parola scienza con lo studio della realtà materiale che viene percepita, la luce non è una realtà materiale, perché non hanno massa. Quindi la luce non rientra nella realtà materiale. La scienza si lega con il rapporto con la realtà materiale. Certe esigenze si realizzano con il movimento del corpo e la coscienza per cui uno fa certe cose che non sono indispensabili per la sopravvivenza. La formazione riguarda la soddisfazione dei bisogni? Oppure no? Ben bere e ben mangiare! Ben fumare è un’esigenza? E’ una tendenza al suicidio pare, fumare il tabacco. Esigenza al 90% pur passando dal movimento del corpo è lo sviluppo del pensiero e la realizzazione del pensiero anche se questa si fa attraverso la realtà materiale e il movimento del corpo che può essere fare con le mani e i piedi ovvero gli artisti, può essere parlare come i poeti anche si scrivono. Esigenza senza movimento del corpo può essere stare fermi, la pulsione di annullamento, ma parlare è comportamento perché si muovono le labbra. Allora può essere pensare immobile, Hegel o Kant non stavano immobili. Il pensiero allo stato puro non c’è! Dove posiamo arrivare per cercare questa cosa della realizzazione delle esigenze senza che sia comportamento anche la passeggiata diventa un bisogno e non più un’esigenza. Quando si dorme in cui l’attività anatomo fisiologica del corpo è ridotta ai minimi termini. Non c’è linguaggio articolato non c’è movimento e non c’è lo spirito assoluto perché il corpo non morto, è ridotto al minimo essenziale ma è vivente. La parola movimento va messa insieme alla parola interno. Movimento interno del pensiero. Noi adoperiamo delle parole delle frasi coke scienza della formazione che nella storia non c’è mai stata. Questa realtà umana on cui non c’è né comportamento, né coscienza né linguaggio articolato come pensiero. Questa realtà non è stata mai pensata come pensiero, il sonno non è mai stato pensato come pensiero. Nella storia non è stato mai considerato pensiero perché il pensiero è stato considerato il linguaggio articolato o scritto. Metodo percepito che doveva prima percepire lo scritto o il suono delle parole e poi dire che è pensiero. Se non c’è il suono che stimola la parola pensiero non è stata mai nemmeno pensata. Invece da un po’ di tempo chi ha voluto pensare questo terzo di vita non hanno mia considerato che questo è pensiero, anzi è più pensiero della realtà della coscienza e del comportamento per cui anche se non è pensiero puro è il punto massimo in cui il pensiero si può esprimere.
Tentativo di omicidio che dura da tanto tempo sui giornali ovvero il problema è religione, realtà umana, sessualità. Sono andati a fondo sulla faccenda della realtà umana, come il paginone del Corriere della sera, si mette il punto su un certo tizio che ha avuto una vicenda molto strana. E’ disonesto ha fregato il maestro l’ha denunciato perché era ebreo e si è fregato la cattedra si chiama Martino. L’ideale è Dio tutti gli dei, però poi è accaduto che fu lasciato libero dopo il 45 e non entrò sotto processo, ma la cosa peggiore è stato che questo pur essendo nazista ha avuto un successo, un fascino per tutta la cultura a partire da Sartre, intellettuale francese di sinistra che partì dicendo che era solo una fesseria ed è venuto che era il pensiero nazista non il comportamento. C’era stato chi aveva denunciato la cosa Faiel e il figlio dice che era il pensiero di Heidegger che era nazista. Anche in Italia tutto un ambiente di filosofi dicevano da Volpi a Cacciari che il pensiero era elevatissimo. Il pensiero di Heidegger era nazista ed era diretta conseguenza della ricerca che aveva fatto da diversi anni. Si scontrava con questo tipo di pensiero che sfociava in un pensiero nazista. Nel 1920 , 1930 si deve precisare che li quando Heidegger scrisse il libro fondamentale era già sette anni che era uscito “Al di la del principio del piacere” opera di Freud nella quale si parlava di violenza aggressività perché prima aveva legato tutti i disturbi mentali non alla violenza, ma la sessualità. Per Freud il male stava nella sessualità. Poi ha cominciato questo discorso che stava già da 60 anni nella politica e nella letteratura. Iniziò cos’ la formulazione Istinto di morte e Freud la riprese però lo configurò come distruzione. Fenomeno dello scotoma
Lo scotoma, nel linguaggio medico, sta ad indicare un'area di cecità, parziale o completa, all'interno del campo visivo, generalmente dovuta a lesioni del tessuto nervoso, o a effetti indesiderati nell'uso di alcuni farmaci (es. antibiotici come la streptomicina). È caratterizzata da una zona cieca, attorno alla quale la percezione visiva è invece buona. Lo scotoma è uno dei sintomi principali dell'emicrania con aura e la sua durata può variare dai 10 ai 50 minuti. Si definisce scotoma negativo la percezione di una macchia scura, mentre lo scotoma positivo avviene in presenza di una percezione di una macchia luminosa.
Il trauma della nascita non esiste. Esiste solo la rimozione. Con Marramao hanno detto qualcosa sulla concezione dello spazio e del tempo, come se la memoria sia un granello di sabbia che si deposita nei neuroni invece è falso, quindi ciò che caratterizza no è lo spazio ma il tempo. Questo essere nel tempo è del 1927 quando c’era stato questo scatenamento contro questo accenno vano tentativo di cercare qualcosa che non era direttamente perseguibile.
Nello scotoma non c’è nessuna lesione organica infatti sparisce da solo. E’ come se ci fosse un legame tra la cultura francese e quella tedesca per cui viene fuori qualcosa per riuscire a raffigurare cosa è successo a livello latente negli anni 1920. Fascismo e Nazismo hanno invaso Europa e non solo, messo in crisi nel 1945 con la II guerra mondiale.
L’importante per la formazione è la ricerca, che non ci sia l’apprendimento passivo. Dopo la I guerra mondiale con la caduta dell’impero austriaci si è mosso qualcosa. C’è stata una bellissima storia di Pirandello parlando del Fu Mattia Pascal. Al volgere dell’800 per il 900 ci sono state una serie di rivoluzioni dalla fisica all’arte. Cento anni prima dopo la Rivoluzione Francese erano venute fuori la parola psichiatria e l’altra che doveva assumere veste verbale nel 1897 la psicoterapia e da li è venuto fuori un tentativo di ricerca su questo mondo che non era coscienza e comportamento.
Fino ad arrivare al famoso Freud il quale è chiaro lo dice anche Maramao, lo ha detto anche Galimberti che ha scritto 7.000 pagine ma non ha scoperto nessun inconscio. Freud non può essere lo scopritore dell’inconscio perché lui ha detto che si possono solo sollecitare le cose coscienti, tipo Pico della Mirandola, ha solo codificato che l’Es l’inconscio è inconoscibile.
Cos’era l’inconscio inconoscibile, se la possibilità della memoria è legato alla coscienza ciò che fu un tempo fu cosciente. L’inconoscibile è il primo anno di vita, il primo anno e mezzo prima che cominci il linguaggio articolato. Sono senza linguaggio articolato ma sono senza pensiero?
Senza pensiero si intrigano, c’è un intrigo tra quello che è forse non è una certezza e quindi bisognerà fare una ricerca su questo, il pensiero è dalla nascita in poi ed è inconoscibile quello del primo anno di vita perché non ha linguaggio articolato e con ha comportamenti e in cui l’organismo è in condizioni simili a quello del sonno in cui tutto è ridotto. Però non si può dire che non c’è pensiero.
Arrivati a questo punto o si continua il discorso sulla ricerca o vedere per la formazione di dare uno sguardo a quello che sta succedendo perché è accaduto che non si è fatto la barba e che quindi gli è crollato il senso di appartenenza.
Guardiamo una storia che dura da 50 60 anni in cui si discute sulla vita umana. Si discute perché c’è stata la proposizione a partire da Paolo VI sulla vita umana, c’è una storia e tutta una cultura, un ambiente dice con certezza, assoluta certezza che la vita umana inizia con lo zigote. E’ una storia che ha investito anche il fatto politico. L’inizio sarebbe lo zigote, la prima cellula. Tommaso d’Aquino disse che l’anima inizia a tre mesi. Per le prime tre settimane le cellule sono indifferenziate, per cui poi sarebbe stato accettato dalla chiesa cattolica quello che ha detto Freud nel 1926 per megare il trauma della nascita perché li afferma che prima della nascita nonostante prima della nascita e dopo nonostante l’enorme cesura non c’è cambiamento per cui il feto è uguale al neonato. Il momento esatto non si sa quando lo spermatozoo con l’ovulo non si sa, quando inizia la persona, non si sa, non si può sapere e poi esistono miliardi di uova fecondate che non si impiantano ogni giorno, quindi sarebbero tutti individui morti. Serve per dire che la nascita umana non c’è, tutto è sviluppo biologico. Questo anche nella cultura e nella politica si è diffusa. C’è tutta una cosa che si fa un vanto che difende la vita, tipo dei crociati, e lui gli ha detto se salvava anche quelle delle galline? La vita riguarda tutti gli animali e i vegetali. Dire io difendo le piante, il problema che nemmeno nei termini non vogliono parlare di umano. Il rapporto con la vita è variabile, il rapporto con il bosco, con la vacca. Allora il problema è quando comincia l’umano, non la vita. Vediamo a cogliere lo spirito assoluto del movimento delle idee, il discorso è difficile e deve fare una fantasia di sparizione verso se stesso, lui ha iniziato con il discorso della nascita, della cesura tra vita prenatale e nascita e da li poi viene tutta una cascata per cui poi non ammette che prima della nascita ci siano idee, c’è solo il fatto biologico, poi c’è che se non si accetta la trasformazione della nascita e diventano idee innate e per cui il pensiero è quello che scende, invece il pensiero è quello che sorge dalla biologica umana che ha una possibilità diversa da quelli degli animali. Negli animali si può parlare di pensiero? Ma non è lo stesso pensiero dell’uomo, gli animali hanno una forma di pensiero, si ricordano. Tutto ciò che non è ragione linguaggio articolare non possono negare che esista ma dicono che è animalità. Invece la cosa si può rovesciare, per cui quello che è molto vicino all’animale è la ragione, perché è la ragione che pensa alla sopravvivenza e alla procreazione e a questo dedicano memoria e razionalità. La leonessa sceglie l’antiloppe più matura, più tenera, è tutto finalizzato alla sopravvivenza, quindi per la soddisfazione dei bisogni. Perché la Chiesa cattolica si è messa in testa di dettare queste leggi che sono scientificamente poco dimostrabili, ma è la fede.
Abbiamo una spina dorsale centrale di sostegno, che è la storia di una ricerca, le cose più gravose da reggere sono tre, esistenzialismo quello che inizia con Kierekegaard che si è sviluppato in Francia e in Germania, poi c’è il Marxismo Leninismo Comunismo che adesso sembra pressoché completamente crollato. E’ crollato politicamente o sono crollate le teorie e le idee. E poi la psicanalisi, questa proposizione di una cultura di sinistra che dicono che ha liberalizzato il desiderio. Ma Freud non sapeva che cos’è il desiderio, ma una certa volontà. Il desiderio tra umano e donna che caratterizza l’umano rispetto all’animale. Poi dopo queste tre vediamo nell’esistenzialismo in particolare di quello tedesco il protagonista è Heiddeger e Sartre . qual è il trauma? Un paginone intero del Corriere della Sera che afferma che Heiddeger è cattolico! E’ una cosa storica con cattolico scritto in rosso, negli scritti giovanili aveva un profilo di un cattolico più reazionario del Papa, non accetta nemmeno il pensiero liberale, non dico quello socialista. Poi nel 22 parla con i gesuiti e come filosofo che ha sviluppato un pensiero nazista.
Svolta tra 800 e 900, la rivoluzione di Picasso, quella nella Fisica, quella nella letteratura con l’emergenza, nei quadri di Velaschez cancella tutto perché le immagini non sono più specchio ma qualcosa di strano.
La messa in crisi della percezione della coscienza e del metodo della coscienza, percezione e poi pensiero. Le donne dio Picasso non sono percezione ma anche Matisse e poi l’astrazione. Poi si sviluppa della truffa della psicanalisi parlando di realtà umana e sostenendo che realtà umana dice che è istinti pulsioni e inconscio quando di questo non capisce nulla, cancellando anche i ragionamenti logico che stanno nella cultura da parecchi anni. Istinto della fame e della sete, la fame è legata al calo della glicemia nel sangue, non c’entra l’istinto, mentre per Freud la pulsione è quella, la pulsione sarebbe la rabbia, l’odio, ma non so perché, non so per cui.
Quella cultura che si estende sin alla II Guerra Mondiale ci si trova addosso tutte queste ideologie però per tornare a questa storia della ricerca, non c’è stata fede, non ha creduto ai grandi testi e si è messo a pensare. Questi testi non gli piacevano ha preferito riempire la lettura con due grandi prassi, quella medica e la prassi psichiatrica. E questa è sempre una cosa che rimprovera ai filosofi, voi pensate il pensiero in biblioteca, non capirete mai nulla, bisogna cercare la realtà umana nel rapporto interumano, bisogna andare a rapporto che fanno irrompere quella certa realtà inconoscibile, quella certa realtà che qualcuno chiama VASO DI PANDORA, per cui vengono fuori violenza o come dicono i filosofi di NON ESSERE.
Perché una prassi di rapporti, di comportamenti, fatta forse di sogni e di immagini, solo il comportamento non sviluppa il pensiero, ci vuole un ponte mediate immagini ma non come memoria cosciente, ma immagini altre, questo è il ponte, quelle che compaiono nei sogni che ci devono essere state e se poi sono riuscito a trasformare il pensiero in segni scritti a partire dalla pulsione. La pulsione è la fame o il cazzotto. Ma non è vero! Erba, tutta una montagna di giornali TV e libri parla di odio, non è odio! Fate la ricerca e non sentire solo me, l’odio non c’entra niente, qui la scoperta è questa è stato calcolato lucidamente e freddamente calcolato da diverso tempo come un programma, qui la soluzione è questa senza nessun odio. La possibilità comune di vedere la realtà umana come odio è invece l’anaffettività e per fare questo ci deve essere stato un problema grosso. Tutti dicono che la salvezza dell’uomo sta nella ragione, bisogna che tutte le cose dsiano irrazionali, ma non sarà che questa lucidità, questa razionalità questo valutare tutte le cose per un vantaggio è basato sull’anaffettività. L’identità umana non è la ragione, è ciò che non è ragione ovvero il pensiero che sta nel primo anno di vita, primo anno e mezzo, in quello che hanno chiamato inconoscibile o che hanno Severino dice che non gli piace divenire, si lega a Parmenide. A lui piace la trasformazione che è un cardine fondamentale per capire le varie fasi compresa il passaggio dalla vita biologica alla vita che è quella della nascita. La vita è anche quella del grano. Per parlare di quello che succede nei nove mesi di gravidanza bisogna trasformare le parole vecchie. La parola che si può usare per questi nove mesi in cui succedono i fatti biologici, se lo chiamassimo movimento biologico perché la vita inizia con quel pensiero umano che cerchiamo di scoprire trasformiamo il modo di intuire questo pensiero che non ha linguaggio articolato e trasformarlo poii in coscienza, questo comincia con queste immagini e per capire e quindi scoprire la pulsione.
La pulsione lo scotoma dell’oggetto non è un problema ma diventa patologico quando si annulla la realtà umana. Si distrugge la realtà umana altrui non con la violenza fisica ma rendendola inesistente, non c’è o non è mai esistita. Lio ha scoperto la pulsione, una pulsione di annullamento. Non hai visto, non hai considerato, viene fuori questo sintomo patologico da una fisiologia, ho trasformato il rapporto altrui questa pulsione di non rendere dalla nascita, lei mi ha fatto male perché non c’era, per l’assenza, qualcosa non è sadismo né violenza fisica. La storia della pulsione comincia alla nascita. La prima pulsione è quella della nascita, il neonato come passa dal movimento intra uterino alla vita della nascita è fragilissimo, è esposto alla luce al caldi al freddo, muore e sono stimoli per l’uomo pericolosi, non così per l’animale. Ma se è vivente avrà una qualche reazione e quando accade che ti dicono quanto sei brutto, mi hai dato fastidio, le donne voltano la testa e io non esisto, il neonato si arrocca nell’indifferenza e non li sente più, come lo scotoma, allora la prima pulsione è l’annullamento! Se si fosse fermato alla pulsione umana all’annullamento si avrebbe la conclusione che la realizzazione umana è l’eliminazione degli altri, e quindi è una realizzazione nazista. Come nei formi crematori.
Non si ferma qui, ma ha elaborato qualcosa di più complesso. Lui non si ricorda perché gli è venuto in mente che c’era un’altra realtà da considerare nella specie umana, una conferma è arrivata 7 anni fa dai biologi, che la retina si forma nella 24ma settimana. Ma ha sciopero molto prima la realtà della nascita ha preso quella parola usata per gli animali, per quelli che si imbottiscono di ormoni e l’ha messa in un'altra dimensione, la parola è vitalità usata da sempre per parlare di forza muscolare, invece no! Ha legato scientificamente la vitalità all’ectoderma e non al mesoderma. No! All’ectoderma che fa pelle e cervello che sono le due cose di caratteristica esclusivamente umana, gli altri hanno penne, peli, lastre come i rinoceronti e l’armadillo. La pelle umana ha una sensibilità unica che non hanno gli animali. Qualcosa che nel rapporto umano ha creato delle immagini che èpoi sono divenute pensiero verbale. Quella pulsione di annullamento e la formazione dell’immagine per la fusione della vitalità. La vitalità si mette in moto quando c’è lo stimolo del aperto, catecolamine endorfine per parare e se reagisce con la vitalità? Se questo processo biologico dalle 24 settimane e 40 fosse una realtà in potenza (Aristotele) che diventa atto quando c’è lo stimolo eccessivo? La pulsione i annullamento alla nascita non è pulsione di annullamento ma FANTASIA DI SPARIZIONE!
E’ venuto fantasia di sparizione, perché la pulsione di annullamento viene dopo ed è una malattia perché viene meno la vitalità. La pulsione di annullamento fa l’anaffettività perché annulla
e l’indifferenza invece è FANTASIA DI SPARIZIONE!
La fantasia di sparizione fa la separazione ma non elimina nessuno. Bisogna giocare su questa continua trasformazione se faccio la Fantasia di Sparizione non elimino ma poi ritorna, realizza un affetto e non un immagine, non c’è l’eliminazione dell’immagine c’è soltanto la realizzazione di una affetto di indifferenza. Viene dimenticato, ma non annullato. Il pensiero con questa simultanea. Nel canale del parto si realizza l’atto della vitalità e della resistenza fisica che appunto nel neonato è scarsa, gli stimoli esterni sono potenti. Cona la fantasia di sparizione alla nascita ci sono quelle immagini che stanno quando non c’è coscienza e ragionamento e linguaggio articolato. Che le immagini oniriche siano la ricreazione di questo pensiero? Il pensiero nasce dalla fusione della vitalità e delle immagini. E’ migliorato, ha imparato una lingua nuova e aveva trovato una figura presa a prestito un po’ difettosa, fantasia mare calmo, è una figura INCONSCIO MARE CALMO. La nascita ha questa prima immagine. Un anno e mezzo fa ha scoperto una formulazione verbale diversa l’ha chiamata CAPACITA’ DI IMMAGINARE, è una realtà non è una possibilità. La capacità di immaginare è il primo pensiero e si realizza la realtà umana. Gli animali ce l’hanno? Loro non ti raccontano nulla, dedurre dal loro comportamento, dove c’è una ragione fredda lucida e chiara. Quella dei nazisti è ancora più astratta. Gli animali eliminano per la fame, i nazisti hanno perso la capacità di immaginare e che si può leggere in Heidegger malamente copiate da Nice.
Nice è rimasto al Dionisiaco alla libertà astratta che ha ripreso il 68. Come se l’uomo non fosse una questione di identità ma di libertà, nel fascismo c’è la repressione, ma l’identità umana c’è da farla, e la si fa formando una nuova identità che è la realizzazione di questo pensiero mondo che è stato sinora abbandonato e allontanato, perché la realtà come ragione non capisce nulla perché è basata sull’anaffettività. E l’anaffettività non permette di vedere le cose non direttamente percepibili dalla retina.
La retina si forma alla 24ma settimana e lo stimolo principale per sviluppare il pensiero alla nascita è la luce, c’è la retina e la luce non è materia è energia ma la non materia stimola la retina che reagisce e mette in funzione il lobo occipitale per fare le immagini eccetera.
E si sviluppa questa cosa che è il pensiero umano non direttamente materiale. Il problema eterno dell’uomo è capire in questa storia di ciò che non è materiale ed ha avuto buon gioco la religione dicendo che è spirituale.
Non sarà materiale della percezione diretta dell’oggetto però è sempre collegato alla realtà materiale della biologia anche se si rende abbastanza autonomo dal funzionamento del corpo. Non c’è sempre una risonanza tra fisico e psichico.
La fame sorge da dentro per l’abbassamento della glicemia, per una disidratazione viene l’istinto di bere.
Prendiamo il rapporto uomo donna. Noi uomini siamo viziati da un narcisismo vuoto pensiamo che facciamo tutto noi, che siamo forti ma avete mai provato a scopare un termosifone? Spero che rsti inerte perché se dovesse reagire saremmo perversi. Se così è c’entra anche la donna in quel fenomeno, perché questo potrebbe succedere anche senza toccarsi, è vero? Allora non c’entra la realtà dell’altra, e anche alle donne dovrebbe succedere qualche cosa. Per la percezione cosciente del corpo dell’uno e dell’altro oppure che attraverso la percezione passi qualche altra cosa, cioè una sensazione di quella può essere la realtà interna dell’altro, dell’altra? Le donne si accorgono sempre se l’altro ha desiderio? Si può avere che succede qualcosa senza che entri in gioco lo stimolo materiale. Se l’origine di questa scoperta fosse nello stimolo della luce che non è materia che non ha massa, tra gli esseri umani si sviluppa un rapporto in cui la materia ben vanga ma che si sviluppa una sensibilità in cui passa questa energia, questa possibilità di conoscenza di qualcosa, per esempio il vaffanculo può avere 10.000 significati. La frase letterale è sempre la stessa ma il tono fa la musica. L’espressione che non è direttamente percepibile lo chiamiamo significato e senso.
Solo chi è anaffettivo non capisce. Nel rapporto uomo donna in cui gioca qualcosa di particolare, c’è una dose di indifferenza nel rapporto uomo donna è patologica a meno che l’altro non sia brutto come realtà mentale e allora se è anaffettivo nel rapporto uomo donna valutare il senso più che il significato del movimento e della realtà apparente. E solo quando c’è questa immagine interna che è l’immagine della vitalità. C’è anche la realtà fisica che è importante.

Nell’inconoscibile Albano Carrisi è una brava persona.

2009-06-05T21:47:00.001-07:00

Nell’inconoscibile Albano Carrisi è una brava persona.
di Antonio Bruno

Il saggio di mia figlia. Tensione prima dello spettacolo, la stessa tensione dei miei amici con cui organizzo gli eventi. Poi nell’atrio della scuola a cercare una presa per collegare la mia digitale amica di avventure da un po’. Un simpatico ragazzo mi aiuta e poi mi chiede se posso fargli le foto con Albano. Tutti fanno finta di nulla, che la presenza di un uomo di spettacolo amato come Albano sia naturale, che ci troviamo in presenza del papà di Jasmine così come siamo amici del papà di Benedetta. Ma non è così! Mai nessuno mi ha chiesto di fargli una foto con Vincenzo che poi è il papà di Benedetta. Invece ieri pomeriggio durante lo spettacolo che coinvolge a fine anno tutte le mamme e papà della scuola ecco che mi arriva questa richiesta.
Mi avvicino con l’amico ad Albano, un uomo simpatico, con un bel sorriso chiaro e limpido. Un sorriso che è diverso dalla risata che mostra i denti, che ha come un sapore di aggressività. Nulla lascia trasparire aggressività in Albano. Il mio amico gli chiede se poteva avvicinarsi a lui perché voleva che io gli facessi una foto. Poche parole e con un “siediti qui” quest’uomo della terra del Salento ha risolto la desiderata del mio amico. Uno scatto, poi un altro e poi un altro ancora. Lo sento a pelle che è bravo! Come mi ha rivelato Massimo Fagioli tu certe cose le percepisci se ti fidi di quel qualcosa che ti dice certe cose. Questa carenza assenza di linguaggio articolato e coscienza che è una caratteristica umana e che forma la mia identità dell’irrazionale mi dice che Albano è una brava persona. Abbiamo salutato e poi sono tornato alle riprese del saggio di mia figlia che ballava con sua figlia, con la figlia di una brava persona di nome Albano Carrisi.

Per realizzare se stessi non c’è bisogno di nulla

2009-06-05T14:45:00.000-07:00

Per realizzare se stessi non c’è bisogno di nulla
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

Corso di psicologia con un metodo del discorso che si racconta di illustra la storia di una ricerca. Si fa appunto una formazione. Non sono lezioni in cui si comunica un sapere ma si racconta, si suggerisce il modo con cui si arriva alla conoscenza. Si tratta di abbandonare la pedagogia per accedere alla scienza delle formazioni professionali. La parola formazione per tanti anni è stata preceduta dalla parola cura, c’era un pensiero ben preciso che stava nelle cose, nella ricerca. C’è un pensiero a monte che cioè bisognava prima eliminare la malattia e poi sviluppare la personalità Formazione è sempre unita ad un’altra parola molto usta che è “prendersi cura”, si sono unite queste due parole, formazione e prendersi cura. Recentemente c’è stata l’acquisizione della cura del corpo in medicina, mettiamo settanta ottanta anni da quando sono iniziati i sulfamidici e gli antibiotici perché prima c’era l’assistenza sanitaria. Prima era come se non ci fosse speranza di guarigione. Quindi assistenza ovvero carità cristiana. Da 50 anni circa nella cultura e nella prassi le parole malattia mentale sono state abolite. Si parla di disturbi, piccola crisi. Ma la malattia con le cure tipo scossoni elettrochoc, cure di Sachel e si affrontava la malattia mentale senza nessuna conoscenza della malattia mentale. Il colpo dell’orologio, si ferma e allora di da un col pettino e riprende. La cura psichiatrica era il colpo dell’orologio, mancava qualsiasi ricerca sulla psicopatologia della mente.
La psicologia sta nella metà dell’800 ma possiamo osservare e rivedere quello che si è accennato a questo metodo nuovo che l’originalità sta nell’opporsi, ribellarsi, scontrarsi al nichilismo feroce ad una cultura che ha impedito la conoscenza della psicopatologia della mente umana.
Prima bisogna partire dall’immagine di un corpo sano, per confronto di sa qual è il corpo malato. Se si ha un duodeno sano e uno con un ulcera per confronto si da quello è malato. L’idea della malattia comprende l’immagine di un corpo sano. Ippocrate aveva scoperto alcune malattie, anche se approssimativamente, aveva l’idea della malattia e la clinica era l’unica cosa che si aveva non c’era la TAC, se vedeva qualcosa di diverso dalla norma capiva che c’era qualcosa che non andava e quindi la malattia.
Facevano le dissezioni e le facevano sui corpi vivi che erano gli schiavi, come adesso con i carcerati che fanno da cavie. Per capire come funziona il corpo Malpichi, Valsarra solo nel 1500. I greci vedono com’è fatto il fegato ma non capivano come funzionava. Non capivano come mai nei cadaveri le vene erano vuote. Sinio a poco tempo fa lo stomaco veniva disegnato come una falce ma è così nel cadavere è invece un i lungo. Perché per migliaia di anni non si è riusciti ad avere un idea della realtà del corpo pur vedendolo. Vedevano un fegato grasso ma non riuscivano a dire che c’era un difetto. Perché? E’ un difetto di conoscenza? E’ un difetto di possibilità di ricerca? E come mai nel 1500 invece le cose si sviluppano? E’ perché occorre che il pensiero si sviluppi in un vcerrto modo. E di cosa si deve occupare per capire, come corre il pensiero umano? E allora bisogna studiare il pensiero umano, uno studio della filosofia? Si! Per i batteri bisogna arrivare alla fine dell’8010 con Pater e Koook perché c’era il microscopio. Perché bisogna vederle le cose. L’idea di infezione è vecchissima. Nelle frequenti pesti che c’erano si reagiva conn il fuoco. Serviva a bruciare letti e case e anche persone che si credevano untori. Non si conosceva la psicopatologia. Una vaga definizione del male che non assumeva dignità scientifica di malattia. Si arriva dopo l’illuminismo e la rivoluzione francese. E’ stato la filosofia dell’illuminismo a determinare la ribellione al potere civile e religioso che inibivano la mente oppure se si siano sviluppate dopo.
Arriva il microscopio, l’ossigeno e tante scoperte. La ragione a partire da Montagne e da Spinoza assume una posizione, anche se il movimento popolare della prassi sembrava legato a ragioni politiche. Il progresso industriale aveva portato alla condizione di operaio e non più servo della gleba medioevale.
Queste storie lunghe di ricerca della conoscenza riguardano prima la realtà che abbiamo di fronte che si può percepire in stato di veglia. Questo quindi è lo sviluppo della ragione che riesce pensare per le cose stabilite. La ragione funziona sempre con il metodo sperimentale per cui prima deve percepire una cosa e poi pensare. Questo metodo per quanto riguarda la realtà e il funzionamento della mente umana ha funzionato sempre molto poco. Prima non c’era distinzione tra delinquente criminale e pazzo poi ci fu Pinel. Pinel però era convinto ad una lesione mentale. C’è una separazione notevole tra funzionamento del corpo e funzionamento della mente. Ma non sono due cose scisse, la mente sta nel corpo, per il corpo. Però sono dei separati a casa perché ha un modo di funzionare per cui anche se il corpo non funziona bene può pensare bene lo steso oppure viceversa con un corpo perfettamente atletico la mente non funziona.
Nella misura in cui la medicina separata o unita alla filosofia non ha fatto niente. La medicina fino all’800 era fatta dalla filosofia, i testi medici erano gli aforismi di Aristotele al di la dei salassi e delle purghe. La medicina era legata alla filosofia, non era separata. Sono passati migliaia di anni per la conoscenza e funzionamento del corpo umano non si era occupato dal pensiero, quindi non si era occupato di filosofia. Ma la filosofia non si è mai occupata del funzionamento della mente umana. Ha cominciato ad essere scienza quando è stata funzionale alla ragione. A quel punto si è arrivati a occuparsi della malattia perché si era fatta un idea della sanità del corpo. Aveva assunto l’identità di ragione. Percepiva la cosa e pensava sulla cosa confrontando con il corpo sano. Devono tutto a Leonardo da Vinci che disegnava.
Quando si è formata l’idea della malattia mentale Eschirol ha detto che le psicosi sono lesioni cerebrali e non c’è nulla da fare, le nevrosi invece si curano con l’educazione, bacchettate, frustate, botte.
Appena non c’era la lesione della materia del corpo visibile scompare l’idea della malattia e quindi la cura per la guarigione.
Per tutto l’800 sino agli anni 1950 l’idea della malattia mentale c’era senza idea di cura. Bini e Bassi e Sachel hanno l’idea del colpo dell’orologio, lo scuotimento per fare funzionare. Sachel dose di insulina coma per cui poi con il glucosio si sveglia e si da lo choc, poi l’elettroschoc, poi la sedia girevole, la piscina con le alghe che si avvolgono viscide intorno, oppure si iniettava la malaria che portava alla febbre sino a 43 ecc. Insomma colpo dell’orologio, non si sapeva cos’era la malattia mentale. Anni 60, ai tempi di nouvelle vague, le cave parigine, la ribellione, dal 1964 con i movimenti in america pre sessantotto, poi la rivoluzione cinese, sino al 68 e quindi il 77 solo italiano.
In questo contesto dagli anni 60 comincia un movimento prima culturale e poi partisco di abolizione della malattia mentale. Non si può parlare di malattia mentale.
La rivolta nei campus in america e corrispondentemente il testo che ha abolito l’idea e il termine della malattia mentale è americano del 1952. Nel 1966 – 68 si diffonde adesso dopo 50 anni se uno parla di schizofrenia viene definito nazista, fascista, criminale. Se uno ha un comportamento dissociato si dice che è uno schizofrenico ma nessuno parla di malattia mentale.
Nonostante questo si è continuata la ricerca sulla malattia mentale. Non faceva l’elettroschoc e non l’ha fatto e se ne è assunta tutta la responsabilità. Doveva impedire di suicidarsi a una bella figliola. C’era la suora che sorvegliava. Se la religiosità ha accettato che ci sia una cura dell’appendicite e gli antibiotici per la sanità del corpo non accetta l’idea che si possa curare la malattia mentale, non sa se accetta i farmaci. Non accettano l’attività di un essere umano su un atro essere umano che lo porti alla guarigione. E per i principi non accetterà mai che un malato di mente con l’attività medica possa guarire. Ovvero che ci sia l’eliminazione della malattia e non del malato. Questo procedimento verbale o di pensiero di passare dal male alla malattia non c’è, non ce la fanno. Per loro è male e non si cura con la guarigione. Si sente che il male naturale c’è dentro in ogni uomo. Trasformare questa parola in malattia non è cosa facile.
C’è stata una rivolta, una rivolta scientifica a tutta una cultura diffusissima nelle persone più evolute. Molti dicono che non credono nel peccato originale ma poi non è così. C’è questa cosa che risale a 5000 o 10000 anni fa e che risiede dalla separazione dell’uomo dalla donna. Per cui poi quello che è restato è che non esiste il malato mentale. Nella medicina del corpo il malato è malato e non è cattivo. L’idea è che c’è il cattivo, ovvero i buoni e i cattivi. I sani sono buoni e i malati sono cattivi. E’ la base della cultura americana. Il ricco è buono perché è protetto da Dio. Non si è riusciti a portare l’idea della distruzione aggressività e violenza a livello di malattia.
L’indulto si verificò che tutto l’ambiente psicologi e assistenti sociali diedero del violento perché nelle carceri c’erano dei malati di mente. 60.000 persone non vanno ospedalizzate. Quello che delinque va punito e ha 10 anni ma se diciamo che è malato non ha speranza più di uscire. Dire che uno è malato di mente è dire che non c’è cura per la guarigione. Ma è la verità che non c’è e i farmaci fanno più danni che vantaggi.
Abbiamo adesso un idea completamente nuova, un idea pazzesca che ci sia una guarigione con la cura della psicopatologia. Si propone che esiste una ricerca che non c’è mai stata. La scoperta è che la proposizione, l’atteggiamento l’identità umana razionale che si riferisce al percepibile e quindi si può fare diagnosi di dissociazione, schizofrenia di depressione nel 1957 test mentali, studi, statistiche che servono per la sociologia nel 1960 un certo Prof. Spaltro ha fatto un sacco di soldi con la psicologia dell’industria. Per vendere prodotti. C’era una storia in parallelo alla psichiatria medica che si chiamava neuropsichiatria. Nel 1976 fu separata la neurologia dalla psichiatria. Si è accorto nei manicomi di Venezia e di Padova che questo metodo della coscienza e della ragione, ovvero prima si percepiscono certe cose e poi si pensa non era valido. C’erano anni di tentativi di ricerche su un'altra dimensione della mente che non era propriamente la ragione e la coscienza. 207 anni fa compare la parola “Inconoscibile” tradotto come inconscio per mascherare. Poi ci sono stati 3 autori tra cui Janet. Alcuni sono rimasti come elucubrazione. I filosofi si ritengono padroni della realtà del pensiero umano ma non fanno il rapporto con altro pensiero umano. Non si può fare nessuna ricerca sulla mente umana senza rapporto, bisogna vivere il rapporto, e in particolare non il rapporto con le persone sane, perché quello non si dice niente, bisogna fare il rapporto con i malati, fare quello che i malati non riescono a fare pensare quello che si percepisce, è quello che percepivano anche gli altri della psichiatria ovvero la clinica per dargli un nome. Bisogna scoprire un altro metodo cioè dalla percezione di alcuni sintomi riuscire a veder che c’è oltre. Quello che c’è al di la della coscienza e del comportamento. Ci vuole forse una particolare sensibilità nella percezione. Lo schizofrenico riesce a alterare la sintassi e la frase in maniera particolarissima. Bisogna distinguere uno straniero che non conosce la lingua del posto e straparla da uno schizofrenico dissociato. Per questo occorre una percezione che tenga una sensibilità particolare che permette di fare queste percezioni e intuire, vedere che quella è dissociazione. Anche perché tante volte non è così manifesta ma si vede in alcuni articoli di giornale che non hanno un filo sotto. Non si è mai lasciato sedurre dalla ricerche sull’inconscio che circolavano da 200 anni. Ci sono stati dei tentativi filosofici di occuparsi di questo mondo e in verità questi tentativi erano stati fatto con elucubrazioni mentale prendendo spunto da intuizioni di autori precedenti. Kant erede del pensiero del logos occidentale ma loro sono rimati schiavi e dipendenti. La ragione poteva solo pensare? E pensasse anceh a qualche altra cosa. I malati definiti come coloro che avevano perso la ragione. Erano senza pensiero? No! Solo il morto. Non è senza pensiero, c’era un penero malato ma c’era. La dissociazione della ragione quando ci si occupava di certe cose. Una di queste era la definizione del Das un me ust che significa chje non si può conoscere, ovvero inconoscibile. Ma se è inconoscibile come faiu a sapere che è inconoscibile? Evidentemente se hai questa conoscenza l’hai conosciuto. Coglieva queste dissociazioni che andavano a finire a quel signore Freud che tuttora passa per quello che ha scoperto l’inconscio. Ma se lui stesso con Groddec prete che trafficava come faceva a dire che ha scoperto l’inconscio se hai detto che è inconoscibile. Coglieva queste dissociazioni e ha costruito tutto sulla memoria cosciente per cui si possono fare libere associazioni soltanto per far riemergere quello che un tempo fu cosciente. E il primo annoi di vita in cui non c’è coscienza. Un qualcosa di animalesco per ritornare alla mitologia greca. Centauro, sirena, sfinge. Ogni uomo ha dentro di se un cavallo, una pantera, una pecora a scelta. Codificato con Mister Hide. Povero dottor Jackil se fa coscienza su quello che non è coscienza e comportamento diventa uno scimmione. Il vampiro. Fantasticherie su ciò che poteva essere la mente fuori dalla psicologia della coscienza dei test mentali e delle statistiche.
Lui diceva e si chiedeva perché deve essere inconoscibile. Ma non ci sarà una malattia della religione che ti comanda di non conoscere? Comincia a fare la ricerca su quello che si dice che è inconoscibile. Curare la depressione con gli ultravioletti ma lui voleva vedere al di la della coscienza del comportamento e del linguaggio articolato. Andare oltre significa andare in questo mondo che è il primo anno, anno e mezzo di vita. Ma se quello non può dire nulla come fai capire che c’ha nella testa. C’era una madre con la bambina a un certo momento la bambina aveva fatto un piccolo gesto quello si alza e dice che ha sete. Ma come ha fatto a dire che quella ha sete? Ma che ci sia una sensibilità che va altre la certezza delle cose percepite? Tra madre e bambina non c’è bisogni di dire ho sete. Se non si ha una sclerosi mentale da un gesto un movimento qualcosa di subliminale si può cogliere la realtà non visibile dell’altra persona. E perché questo metodo non si può estendere?
Inconoscibile non l’accetta. Dice non conosciuto ma si può conoscere. Leggeva dell’essere e del non essere. Loro dicevano essere solo a quello che si riferiva alla conoscenza e al comportamento. Siccome io sono placido e dormo bene non soffro d’insonnia, si chiedeva che succedeva durante le 7 ore di sonno? I filosofi dicono che il sonno è non essere. I filosofi mettono insieme chi dorme con chi è morto. E non sarà una dissociazione dei filosofi? Non sarà il nesso con la mentalità greca che nell’uomo c’è l’animale, chi dorme non è uomo ma è bestia.
Si raccontava delle donne che di notte facevano le lupe e ammazzavano gli agnelli. Magari c’è una dimensione più aggressiva ma in quello stato di sonno non è bestia. Ma non sarà che questa parola bestia, animalità vada legata alla parola malattia? Come con Stevenson viene fuori la malattia? Non solo non ammetto che non esista il pensiero quando si dorme ma vuoi vedere che quel pensiero c’è e magari è malato? Vuoi parlare di una malattia dell’inconscio? L’umanità si divide in tante cose. Platone, Spinoza, Cartesio hanno fatto una piccola rivoluzione da religione a ragione. Il pensiero ra qualcosa di umano. Ma quello che si chiama spirito non sarà questo mondo senza coscienza e linguaggio articolato. L’anima non si può ammalare, la stessa cosa facevano i nazisti che eliminavano la persona e non la malattia.
Ha imparato dalle donne per capire da piccoli gesti, piccoli discorsi un teorema astratto. La frase era la stessa qualche volta violenta, simpatica, quindi anche quando qualche donna ti dice ti amo se è vero o falso. Ci sono tutte le gradazioni, mentre gli uomini sono palloni gonfiati. Ma le donne se lo chiedono sempre se è vero o non è vero. Mentre gli uomini ci credono subito.
Trovare in se stessi diversamente dalla storia della religione, e della ragione fare una ricerca. Perché questa storia della malattia mentale lo ha sempre interessato.
Malati di mente, una donna si tira una fucilata al braccio. Che vuol dire? Perché lo fa? Depressione o non depressione. In un ambiente che non si indagava, erano cose naturali, non c’era la malattia, fa parte della natura umana. Non era cattiveria contro gli altri ma una autodistruzione. Una che è biologa che si è dedicata a seguire i costumi delle scimmie, alla domanda se è vero che le scimmie fanno tante cose ma mai si sono suicidate. La scimmia non si suicida mai! Il suicidio è una caratteristica esclusivamente umana. Ma come mai? Quindi andiamo a vedere la differenza tra l’uomo e la scimmie ostacolata dai filosofi e dagli psichiatri per cui non è facile distinguere la scimmia dall’uomo. Un punto importante per passare dalla parola cattiveria alla parola distruzione.
Sulla filosofia sono venuti fuori cose che hanno coinvolto gli psichiatri, una filosofia che parla dell’essere della morte. L’umano ha delle caratteristiche diverse dalle scimmie, l’opponimento del pollice e il foro occipitale che fa perpendicolare con la superficie terrestre. La ragione non è una caratteristica umana ma una leonessa è di una razionalità straordinaria. Come catturare il cervo zappetto o il cerbiatto giovane tenero, si mettono sottovento, sembrano degli imprenditori che calcolano tutto, razionali. Oltre a queste caratteristiche biologiche e il linguaggio articolato, questi leoni e tigri si prendono la pioggia, hanno le zampe e non hanno le scarpe, ma perché non hanno inventato l’ombrello? La leonessa che provoca o il leone che scova la leonessa perché non gli fa una serenata? Perché non gli regala un mazzo di fiori? Non dipingono, non scolpiscono. Ma che la differenza tra animali e uomo non sia nella ragione ma in qualche cosa. Ma quello che hanno sempre detto che tutto ciò che non è ragione è animale? E non sarà il contrario? Se quello che fa l’uomo fosse l’inconscio? Ovvero il linguaggio senza l’articolazione delle parole? Senza parlare? Allora questo primo anno di vita senza parola è pensiero primo. Un pensiero che si esprime attraverso immagini. Che poi fanno le cose senza pensarci. Come ha fatto uno scultore che con un colpo senza pensare. Cos’è che li guida? Non è la ragione, ma qualcosa che si potesse chiamare irrazionale. Ma quando c’è qualcosa come una stupidità allora sono cose delitti irrazionali, ma le opere d’arte sono irrazionali ma non è la stessa cosa.
Per realizzare un movimento continuo di se stessi ma non essere passivi in una cultura che sta in un modo comune di parlare che è dissociazione.
La malattia mentale cos’è per fare una cura adatta e quindi va fatta la diagnosi. Si parla di riturbi come quando quelli ad erba hanno ammazzato anche un bambino per dire che sono solo ossessivi. Eppure sotto c’è il male della Bibbia o c’è una malattia. Bisogna capire uno che per 50 anni era una persona normale e poi non si sa perché ammazza la famiglia. Poi considerare e vedere di considerare delle realtà umane un po’ fuori della malattia eclatante del trattamento sanitario obbligatorio. Dobbiamo andare verso quello che chiamano comportamento normale, un podi depressione, ansia, e distinguere quelli che dopo 50 anni di normalità arrivano ad ammazzare. Distinguere le persone che non lo faranno mai. Tutti in determinate condizioni delinquono perché c’è il male dentro. Invece c’è una piccola percentuale di persone che non arrivano mai mentre altri lo fanno per futili motivi. Ma come si fanno a distinguere? Bisogna fare la storia di una ricerca, l’osservazione della coscienza, l’osservazione del linguaggio articolato e l’osservazione del movimento del corpo. Bisogna cercare quella sensibilità dentro di noi. Vedere di acquisire questa sensibilità. Si acquisisce se non si da retta a 8000 anni di storia in cui si è scisso il rapporto che ha l’uomo con quest’altra realtà che occupa un terzo della vita il sonno. Come si fa? Facendo una formazione personale per acquisire la sensibilità che è alla base. Poi stabilire un rapporto interumano che vada oltre i luoghi comuni. Bisogna eliminare la condanna delle emozioni, tutti vogliono diminuire, fermare la possibilità delle emozioni. La ragione per sua natura è repressiva dittatoriale e violenta e condanna in nome di una orale. Oppure ribellarsi e denunciare l’impotenza della ragione che certe cose non le può conoscere e reagisce in maniera dittatoriale e violenta di fronte ai sentimenti e alle immagini.
La sensazione che quando ci dice buonasera qualcuno non ci ha convinto. Ma bisogna portarlo al livello scientifico perché può succedere che dopo il bacio quel ragazzo va e si suicida.
Riuscire ad andare a cercare un’oltre o un diversa identità oltre la ragione. Ma come fai a dire che l’inconscio e inconoscibile, questa carenza assenza di linguaggio articolato e coscienza e una caratteristica umana e si può trovare un identità dell’irrazionale. Si può fare con queste ribellioni continue a una storia, a questa storia dello studio la realizzazione della realtà umana è trovare con la ricerca affondando coraggio, mente e sapienza nell’inconoscibile. Si può trovare la distruzione dell’uomo ma si può trovare un identità che rende la ragione serva di questa identità.
Ci sono delle costruzioni squadrate, non è il caso se prima dei calcoli ci vuole un immagine? Trovare qualche cosa che si realizza con le immagini e non il linguaggio articolato. Questa nuova identità utilizza i suoni per dire di se, per dire della propria realizzazione senza parole. Si serve di qualcosa che c’è all’esterno per dire quello che c’è all’interno. C’è una separazione tra realtà fisica e pensiero è autonomo ma nasce e si forma dal corpo, ma ogni volta è cime se si rendesse autonomo. Se si ha un deficit del corpo si rende autonomo il pensiero. In assenza di mezzi si può realizzare l’identità umana.

Sfida economica e pace è un binomio inscindibile

2009-06-04T20:29:00.001-07:00

Sfida economica e pace è un binomio inscindibile
Di Antonio Bruno

Si sono conclusi i lavori del Convegno Economia alternativa e solidale: una risposta possibile alla crisi. Il Convegno sotto l’Alto Patronato del Forum per la Pace nel Mediterraneo, la facoltà di Economia “De Viti De Marco” dell’Università del Salento, “La Sveglia Libera Associazione Studentesca”, APG – Agenzia per la promozione dei Giovani, GPace-Giovani per la Pace, in collaborazione con Solidaria Direzione Sud è stato voluto dal Gruppo per l’Economia del Forum per la Pace nel Mediterraneo – Sede Europea di Acaya, con la direzione scientifica di Donatella Porrini.
L'economia deve girare: circolando, il denaro diventa sociale. E perché questo accada, ci vogliono pace, legge, ordine e giustizia. Solo così si instaura la fiducia: e la fiducia vuol dire crescita economica.
Sfida economica e pace è un binomio inscindibile. Bisogna reagire alla crisi finanziaria internazionale, e si deve fare attenzione a non chiudersi in sé stessi, come già accadde in passato con le conseguenze che tutti conosciamo. Siamo chiamati a fronteggiare le difficilissime sfide poste dalla crisi finanziaria internazionale e il rischio di gravi ripercussioni sull'economia reale e il nostro territorio ha dato vita ieri a un dibattito sull’economia con cui ha dimostrato di essere pronto a fare la propria parte per edificare una più sana governance globale. C’è necessità su questo di ottenere una posizione comune anche per la necessità di una spedita concertazione per fare fronte ad una allarmante emergenza.
Il Mediterraneo è il bacino che unisce. Il Convegno è stato pensato ed organizzato quale strumento culturale finalizzato a promuovere un ulteriore salto di qualità allo sviluppo delle relazioni euro-mediterranee, a ripensare al dialogo tra i popoli del Mediterraneo per rilanciare una vera riflessione e comprensione reciproca tra le culture coinvolte.
Il Convegno è anche un ponte fra le sponde del Mediterraneo. La necessità di un dialogo interculturale euro-mediterraneo, infatti emerge prepotentemente da un’analisi del contesto attuale, in quanto ben necessaria per una concreta cooperazione tra i diversi Paesi dell’Area, attualmente divisi e frammentati sotto più profili.
La forma dell’intervento del Gruppo di Economia del Forum per la Pace nel Mediterraneo – Sede di Acaya - è quella della promozione di questo Convegno, nel quale il ruolo del Gruppo di Economia del Forum è stato quello di “collante” fra le istituzioni, quasi una impalcatura operativa dell’iniziativa, che si pone in senso trasversale tra l’ Università, i soggetti associativi, ed i soggetti economici e politici – istituzioni locali ed aziende – per offrire un segmento specializzato di formazione tecnico culturale ispirata ai principi fondanti del Forum per la Pace nel Mediterraneo concretizzando in ambito mediterraneo il senso di impegno umanitario globale, nel rispetto delle identità locali, il Gruppo di Economia del Forum si pone l’obiettivo di promozione culturale e di azione per l’uomo, per la pace, per il bene ed il progresso dell’umanità intera.
La ripresa economica non si disgiunge dalla pace: economia e pace sono un binomio inscindibile; tutti noi possiamo fare molto per migliorare le condizioni di vita ed il benessere della popolazioni mondiali attraverso l'instaurazione di relazioni e di una proficua collaborazione tra i popoli. La pace passa senza dubbio attraverso una riduzione della forbice della povertà che separa le persone umane delle diverse realtà territoriali. Rendere evidenti le ricadute che in questo senso può avere un accordo di pace tra tutte le persone umane contribuirà a porre le premesse per il superamento dei conflitti. Ha concluso i lavori il prof. Francisco Gnisci Bruno, premio Nobel per la Pace nel 1985 che ha preso l’impegno di collaborare attivamente con il Gruppo di Economia del Forum per la Pace nel Mediterraneo.

Donna come faccio ad amarti?

2009-06-02T02:14:00.000-07:00

Donna come faccio ad amarti?
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli del 30 maggio 2009 redatti da Antonio Bruno

Vedere la dinamica di coscienza inconscia. La bella faccia di Diliberto con l’articolo dell’Elisabetta Amalfitana. Un anno e mezzo fa c’è stato un incontro che era l’epilogo di un dibattito piuttosto feroce, violento, acceso con la sinistra radicale. Diliberto dice che è d’accordo con fagioli. Coscienza e inconscio che c’entrano? L’inconscio disse il Prof. Pettini è più intelligente della coscienza. Se ci fosse un nesso tra 4 cose, cioè tra l’articolo, la lezione precedente, questa storia del 6 e del 7 e dell’8 e Galileo. Da mezzogiorno in poi c’erra mezz’ora e si è lasciato andare a parlare del film Vincere di un certo qual regista. Storia di un amore di una donna borghese emancipata, colta e ricca con un istituto di Bellezza con il mezzo pazzo anarchico ateo Mussolini. Metti uno studio di psichiatria e fai ricette e la lampada ad ultravioletti fare il mestiere dello psichiatra che rende, invece fare cinema che c’entra? Che c’entra con la psichiatria e la psicoterapia? La malattia mentale veniva curata dagli psichiatri che non facevano psicoterapia che invece la facevano gli psicanalisti. I colleghi psichiatri erano più malati dei ricoverati. C’era uno che cercava di muoversi in maniera diversa e lo chiamavano il colpo dell’orologio ovvero l’elettrochoc. Si davano i farmaci e veniva fuori una specie di tremore e per eliminarlo un altro farmaco. Alcatil e disipal e poi qualcuno disse che non gli dava i neurolettici ma gli dava quello che elimina le rigidità e tremori determinati dal Serenase. I farmaci agiscono sul pensiero? Dal 1925 si faceva neuropsichiatria, addirittura c’era la specializzazione in neurologia e non in psichiatria. Non c’era l’idea della psicoterapia che era un mondo a parte della psicanalisi che curava le persone sane. Con un araba – tunisina ha detto che nella psicanalisi non c’è l’idea di cura perché non c’è la malattia. Freud dice di prendersi cura e non di curare. Freud era profondamente convinto che la malattia mentale era neurologia, lesione organica. La cura il prendersi cura degli isterici che non venivano considerati veri e propri malati.
Ipnosi per curare dimostrando come funzionasse per far perdere la coscienza il metodo ipnotico. Ma di cura non se ne parla, di guarigione non se ne parla.
Opporsi alla struttura manicomiale per affrontare il malato direttamente. Questa realtà mentale sfasciata era convinto fosse malattia per cui dovette affrontare la malattia della mente e pensava che bisognasse andare nell’inconscio perché da li partiva la malattia mentale.
L’inconscio è normale e non esiste la malattia. L’inconscio è natura umana. La realizzazione dell’identità umana alla nascita comprende questo primo anno di vita in cui non è bestia non è uomo perché l’uomo di fa a 17 – 19 anni oppure al massimo a 3 anni quando si acquisisce il linguaggio. Il pensiero umano è soltanto nel linguaggio articolato. Un sordo muto oppure uno che aveva subito il taglio della lingua non era un essere umano? Ma che dite?
Quindi psicoterapia come autodidatta e in realtà sia nella teoria che nella prassi questi che sdi definivano psicanalisti erano di giorno in giorno un orrore perché non si capiva cosa si potesse essere per la definizione dell’inconscio. Quello che Freud disse l’aveva detto Schilling 100 anni prima e anche gli antichi Greci avevano scoperto l’inconscio non c’era l’inconscio inconoscibile ma c’era la sfinge che sfidava sempre tutti a scoprire chi è l’uomo. Solo Edipo disse che era l’uomo ma aveva ammazzato il padre perché lui era stato abbandonato con i piedi legati sul monte ida e siccome gli dissero che non era figlio di Polibo e cerca il padre vero lo uccide e poi c’era la peste e la risolve sposandosi la regina detta Giocasta e poi chiamano l’indovino ciueco che si chiama Tiresia che alla domanda di come si possa risolvere il male e gli rivela che ha ucciso il padre e ha sposato la madre. Edipo si acceca e poi se ne va in giro per poi accettare la cattiva sorte della vita umana che è la ricerca della propria identità che non riesce. Identità è essere figli di, se uno non trova quello non ha identità. Questa identità legata ad essere figlio di sta insieme alla definizione della realtà umana come razionalità ovvero il logos occidentale “Padre della famiglia”.
Poi arriva Freud che avrebbe scoperto la psicanalisi che dice le stesse cose che ha detto Sofocle nella tragedia umana Edipo. L’identità umana è l’identificazione con il padre e la donna non esiste.
Lui aveva un padre bravissimo medico quindi ha voluto diventare un bravissimo medico ma diventato bravo medico curando bene anche in chirurgia, poi passa alla pscichiatria. Ma come ha fatto a eliminare l’identificazione con il padre. Ma secondo tutti quando si toglie l’identificazione con il padre si arriva alla pazzia perché si va nell’inconscio e nella non ragione e nella non identificazione con il padre.
Ottima laurea in medicina e ottima specializzazione in neuropsichiatria non ha fatto più nulla di quello che prescriveva la cura del corpo con i farmaci e con la chirurgia. Quando ha incontrato queste cose in psichiatria ha abolito i farmaci e la chirurgia perché nella mente non funziona. La malattia mentale non è del pensiero, non è mancanza di serotonina eccetera. Chi ha trombosi o ictus o emorragia cerebrale la mente funziona bene lo stesso. Ma ci possono essere persone che hanno il corpo sano ma non si può parlare perché c’è dissociazione, schizopazzia e quindi la mete umana non funzionava con schizofasia e schizofrenia. La scissione che può essere isterica per la scissione di emotività, pensiero e comportamento.
Per fare psicopatologia si deve vedere la storia del pensiero umano. Il pensiero del mondo greco e conseguentemente di quello romano prendendo le linee di fondo essenziali. Prima di Esiodo c’era la storia degli Dei del 1.500 avanti Cristo. Prima c’era il linguaggio parlato e Iliade e Odissea erano canti, racconti. Ulisse perseguitato da Nettuno per 10 anni punito per aver bruciato i Templi.
Il grande passaggio del pensiero umano o della cultura per cui si raccontavano le cose mettendo delle figure, Vento (Eolo) e così via. I rapporti con la natura erano basati con il disegnare delle figure che non spiegavano nulla del mare ecc. Nel 685 con Talete si da un nome a queste figure, la terra non è più Gea ma è la terra. La comparsa della scrittura. Il linguaggio articolato non porta alla eliminazione delle figure. Minerva con la civetta non è la sapienza. Le lettere greche non sono di origine fenicia ma hanno origine come il cirillico. La trasformazione del Greco in latino non è trasformazione ma è passaggio netto. Perché la scrittura greca ha un fondamento uguale al latino ovvero a quelle fenice. Cosa sia successo è difficile saperlo ma è interessante perché il passaggio dal greco al latino è facile. Il latino ha preso dal greco gli stesi nomi, le stesse figure. Si fanno i disegni. Il latino ha aggiunto al pensiero greco nulla. Quando nel 500 a.c. c’erano i grandi nomi dei tragici e dei filosofi greci a Roma non c’era nulla. La fine del regno dei 7 re di Roma finisce nel 500 a.c. e non c’era letteratura né poesia. E allora questo passaggio dal greco al latino è la storia per cui c’è una svolta della filosofia greca dal pensare per figure inventate e con Talete danno un nome alle cose (Aria , Terra, Fuoco) rimane il soldo di fantasia (Turandot o ti tagliano la testa o vinci) la separazione non è per immagini. Il linguaggio romano non riesce a inventarsi una figura. Nella lingua romana non c’è un soldo di figura. Cioè diventa razionale. Nella lingua latina c’è un soldo di fantasia. Alcuni dicono che non c’è alcuna fantasia. Talete e con Anassimete e Anassimandro con il pensiero occidentale che stabilisce la sostanza della percezione. In latino c’è l’annullamento delle immagini e diventa particolarmente razionale. Poi questa volontà razionale si accompagna a una potenza militare che distrugge tutte le culture circostanti. Questa cultura latina e la lingua latina rispetto a Franchi, Longobardi, Ostrogoti rimane sovrana e viene portata avanti dalla religione cristiana e tuttora è stata ripristinata come identità sovrana della religione. Nel 1200 alleanza con Tommaso d’Aquino per cui la religione da Paolo che è definita una pazzia totale con l’identità di ciascuno eliminata si passa alla definizione per cui il cristianesimo dia una religione razionale, come se la chiesa volesse prendere quel movimento del pensiero come figura che c’era prima del logos occidentale (Pater Familias) con quella dell’identità cristiana rimasta come quella romana. La romanità rimane nella religione cristiana.
Grande letteratura dagli Unni, vandali e barbari ecc. non ce n’è! Come se non avessero il tempo di scrivere.
Rimane solo la cultura cristiana prima con la Patristica e poi diviene scolastica quando c’è l’orientamento mistico di Francesco d’Assisi e da Tommaso d’Aquino quello della ragione. Poi San Domenico. I francescano sarebbero il ramo mistico anche se copiato dai catari.
Nel 1200 appare la corrente dei catari che avevano invaso la Francia meridionale. Erano dedizione totale alla causa, al cristianesimo e al Dio. Come San Francesco. I Catari furono tutti ammazzati, mentre Francesco nel 1220 venne benedetto da Innocenzo III e l’ordine fu riconosciuto tanto che Giotto fu a rappresentare ad immagini ciò che reggeva la chiesa era Francesco d’Assisi. Era come un riprendere Paolo.
Giuliani l’apostata nel 300 tentò di ripristinare le figure.
Il pensiero del 1200 con Giacomo da Lentini sotto Federico II figlio di Costanza di Altavilla (Normanna) e Corrado VI (Tedesco) poi il figlio Manfredi lo ammazza. Questi movimenti storici si legano alle forme del linguaggio e in queste forme del linguaggio la ricerca è di vedere come prima ci sono le figure e poi cosa può essere successo? Un nuotare in mare chiacchierando, come se le figure, ci sìfisse stato l’inizio del linguaggio mediante disegno di figure (antromorfismo dei greci) figure come ricordo cosciente come se queste figure fossero mascherate o truccate, un po’ cambiate con gli artisti. Questo potrebbe essere l’inizio di linguaggio, come le pitture rupestri, di cui non sappiamo nulla anche se Ugo Tognetti tenta di raccontare quello che ha visto le caverne. C’è il disegno magnifico con le due varianti con la riproduzione della percezione ovvero il ritratto di quello che era percepito fuori dalla caverna. Quando si tratta di figure umane dalla Puglia all,a Turchia alla Spagna sono tutte deformate come se ci fossero 10.000 – 20.000 anni fa fossero tutti dei Picasso che rappresentano in maniera completamente deformata.
Nel 500 c’è il passaggio al pensiero concettuale con l’espressione della linea che nelle pitture rupestri non c’è mai. Se riescono a fare una deformazione per cui in Turchia si fanno figurette umane deformate, le donne come fossero bambine. E’ interpretazione? C’è una deformazione di che? Della gravidanza, il ventre viene cambiato e messo dietro, quindi è una deformazione di fantasia. Possiamo ipotizzare che in questo modo di scolpire e dipingere ci sia la fantasia e poi 1000 anni dopo è diventata favola è diventato figure.
Che cosa è successo da 10.000 anni fa a 6.000 anni fa quando appare la scrittura non si sa. C’è un movimento del pensiero. Come se ci fosse il passaggio dalla figura all’immagine propriamente detto, distinzione del ricordo cosciente (dove hai messo la macchina) ossessivamente preciso e esatto, figura esatta percepita e riprodotta. Per le immagini c’è da pensare qualche altra cosa. E’ nostalgia del passato? C’è stato uno scontro e adesso Diliberto da ragione perché Riotta, Toni Negri falsifica la realtà annullando il pensiero ma che abbiano voluto annullare, l’hanno scansato come se fosse la peste, hanno voluto annullare essendo francesi quelli dell’illuminismo e della creazione della realtà umana come ragione perché ciò che non è ragione è magia, superstizione. Che hanno voluto annullare a Cannes uno straccio di fantasia? Un modo di fare immagini che non era ricordo cosciente? Un linguaggio per cui c’è dal concetto all’immagine che non è il disegno ma è un immagine che parla, immagini che parlano.
La storia non può essere ricordata ma bisogna trasformare il linguaggio articolato in immagine. Mussolini e quella donna. Queste erano immagini di fantasia. La giuria di Cannes ha voluto cancellare. L’anatema onnipotente del matto. Ovvero io ti annullo. Che ha fatto la giuria di Cannes? Perché non c’è ricordo cosciente non sono riproduzione di figure percepite ma sono immagini che parlano. Ulisse aveva fatto la stessa cosa. Ogigia l’isola con Calipso eterna che non invecchiava mai se ne va e dice che vuole Penelope.
La ratifica che lk’identità m,aschile era quella razionale quella del Pater familias. Giasone aveva fatto la stessa cosa con Medea da cui ha due figli ma dopo il vello la abbandona. Anche Enea dopo la storia con Didone (fenicia) vedova di Sicheo la abbandona e quella impazzisce. E poi anche Mussolini. Il tema è vecchio e risale ad Ulisse. Per realizzare l’identità maschile bisogna abbandonare le passioni amorose, bisogna abbandonare il rapporto con la donna.
Guai pensare! La donna è per cucinare. L’identità maschile è vero che si realizza con la distruzione dell’identità femminile? E’ vero?
Bellocchio ci ha riproposto “o la donna è madre e cuoca, oppure se avete amore entusiasmo e desiderio per una donna la vostra sorte è il manicomio”.
Se fosse una favola avrebbe riproposto il logos occidentale donne e bambini non esistono non devono esistere. Oppure la critica cinematografica le immagini parlano di altro.
Fallimento dell’identità che sta nel fallimento del rapporto uomo donna. E se queste immagini non fossero favole? Questo linguaggio delle immagini in movimento ci racconta la tragedia attuale, Non deve essere così ovvero la denuncia. Serve a denunciare la cosa. Anna Karenina, Madame Bovari che hanno raccontato che non bisogna tradire il marito. L’uomo che vuole realizzare la sua identità può fare un avventuretta ma poi non c’è altra soluzione.
Gianluigi Rondi ha tentato di fare un discorso sulle immagini che parlano, le immagini sono lingua. Parlando anche volentieri di Nanni Moretti che fotografa le cose che non crea nulla, fotografa le cose.
Questa realtà di Ulisse che abbandona Calipso è una storia vecchia, c’è in continuazione e si racconta che la realtà è questa. La realtà uomo donna è questa. L’uomo per realizzare la sua identità deve chiudere la donna in casa e qualche avventura con le ancelle. Che qui ci sia qualcosa di diverso?
La signorina F. un film in cui la storia è raccontata in maniera rovesciata Ulisse è la signorina F. che fa l’amore con un barbuto ma poi sposa il dirigente d’azienda e fare carriera per andare in taxi a casa.
Sono immagini o sono favole? Anche una donna si può permettere un’evasione una volta tanto ma poi la identità è la carriera, la famiglia.
L’immagine del Taxi è quello che si paga a ore e quello va a finire a fare analisi. Descrivendo la tragedia di questo mostruoso rapporto uomo – donna per cui anche se lui è un tipaccio che all’inizio era un simpaticissimo anarchico.
Diliberto dice che nella seconda metà dell’800 fu la destra a prendere in mano la laicità per opporsi.
Lei si prende un travolgimento passionale per il rivoluzionario in maniera del tutto irrazionale , ma poi lui diventa fascista e tutto si rompe. Ipotesi non è lui che rompe tutto e lei lo abbandona. Lui è diventato fascista non tanto perché lui non reggeva il desiderio della donna. E se ci fosse di più? E’ impazzito, si è deteriorato, è diventato un pallone gonfiato violento perché non ha retto l’identità o meglio la possibilità di un identità di donna diversa da quella precedente.
Un’identità di donna diversa non solo da quella dell’800, ma diversa da quella Greca, diversa da quella dell’uomo razionale, quella di 5000 anni, l’unica che si conosce. Perché per un identità femminile diversa si dovrebbe andare in Oriente per vedere se c’è qualcosa di diverso. Ma non mi risulta che ci sia uno sviluppo di un identità femminile diversa da quello della famosa scissione Matrona moglie e madre da una parte, ancella e puttana dall’altra. Questo è il destino della donna o completamente frigide senza identità e allora fanno le moglie e le madri oppure fanno le puttane e le ancelle.
Nel film di Bellocchio c’è una scena in cui tra i comizi di Mussolini si intravede un comizio di Lenin. Il 2 luglio 2008 si parlo dei primi anni della rivoluzione russa che doveva comprendere la libertà delle donne e l’abolizione della donna casalinga ma nel 1923 Lenin chiude e rimanda le donne a casa a fare figli con la scusa della crisi economica. Lenin non reggeva una identità diversa di donna rispetto all’identità di donna greca.
Il discorsetto dello psichiatra di Venezia se ti opponi a quello che è l’Italia Fascista farà si che dicano che sarai matta e il medico dice che lo sa che non è matta. Quindi quel medico dice che deve mettersi una maschera e andare in chiesa.
Lei doveva stare calma e non dire del matrimonio e non l’ha saputo fare, è inutile fare il Kamikaze fai la rivolta finisci male e non combini niente.
Quel medico ha la barbetta. 50 anni fa non c’era il fascismo politico ma c’era un regime democristiano e un partito comunista anche se all’opposizione potente perché si vantava di avere teoria, nonostante Kruschof che aveva detto che Stalin era violento anche se sembra che lui fosse più dittatore di Stalin stesso.
Poi negli anni 60 è arrivata la rivolta apparentemente alla borghesia ma che era una rivolta al Comunismo che sfociò ne 68.
Questa storia dura tutt’ora. Da una parte Diliberto e dall’altra Ferrero che sono comunisti per fare un socialismo nuovo e hanno come matrice culturale il 68.
La fantasia che non c’è di un identità di donna diversa da quella che da 5000 o 7000 anni esiste. In questa scena che ha sconvolto tanto l’Anselma in quell’immagine che negli anni 50 si è aperta la possibilità di una nuova psichiatria che non è basata sulla malattia organica. Basata su una considerazione scientifica che va fatta la distinzione tra curabili e incurabili. La base deve essere medica.
Non si può proporre la psicanalisi all’anziano o ai cerebropatico ma devono essere fatte cure amorevoli. La malattia mentale invece deve essere fatta la diagnosi e fatta la cura. Curabilità dopo la diagnosi precisa. In questi ultimi 50 anni è successo che una certa tendenza ha abolito qualsiasi idea di psichiatria.
La malattia mentale non esiste sono dei disagi, delle incazzature. Viene ricoverata in manicomio per ragioni politiche. Questa psichiatria era quella della Russia Comunista. Quindi insieme Comunismo e Fascismo. Ma iol fascismo in Spagna, in Grecia, diffuso in Francia e in caso è divenuto Nazismo e Hitler si vantava di essere allievo di Mussolini. Che mi sta dicendo? Che c’è qualche nucleo sotto di malattia mentale? C’è un pensiero alterato magari nascosto non detto ufficialmente?
Il comunismo prende Spinoza. Giordano Bruno il socialismo era legato è toni Negri che mette Spinoza nel materialismo.
Com’è che nel Comunismo c’è il germe del fascismo. E’ perché Riotta e Negri sostengono che Spinoza è il padre del Comunismo.

L’altro attraverso il tatto

2009-05-31T16:05:00.000-07:00

L’altro attraverso il tatto
Appunti dalle lezioni del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno.

Si sono mosse molte cose. Non siamo immuni dall’influenza dell’ambiente esterno. Avvenimenti esterni possono influenzare il pensiero. La ricerca umana nei riguardi di se stesso tocca vari campi della scienza. Le persone perché si muovono in un senso o nell’altro. Come si è diffuso un interesse, una curiosità, una simpatia che non c’è mai stata nei riguardi di una ricerca del “Conosci te stesso”. E’ una simpatia che c’è nell’aria, che si percepisce dappertutto. Cos’è la fantasia di separazione? Si disse 40 anni fa, ma nessuno sentiva, nessuno ascoltava. Buffalmacco e Calandrino. Avevano fatto uno scherzo a Buffalmacco dicendo che bevendo una pozione sarebbe divenuto invisibile. Tutti facevano finta di non vederlo e lui però non credette di essere invisibile!
Pulsione di annullamento ma non volle credere che per tutta Italia ed Europa che non esisteva per quello che era, anche se esisteva.
Tutti vogliono sapere che cos’è la Fantasia di Sparizione. Fantasia di Sparizione come una bella donna. Un medievale andava in giro a trovare la donna amata, come il Guerrin Meschino verso Oriente alla ricerca di un immagine diversa da se stessi.
Giacomo Valentini e i poeti siciliani, l’idealizzazione della donna con il dolce stil nuovo. L’immagine femminile del diverso dal maschile si legasse al linguaggio articolato del parlare ma anche a una identità umana che andava definita perché non era stata definita.
Entrò in crisi quell’identità che era stato stabilito da altri 2.000 anni. L’identità di relazione era soltanto maschile come stabilito dalla filosofia del mondo greco.
Prima c’era un modo di pensare, e di pensare il rapporto con la natura mediante figure. La figura di Minerva, la figura di Proserpina che davano un nome ai fenomeno naturali. Teti era un fiume, Stromboli e l’Etna era Vulcano. L’amore era Venere. Nel 685 avanti Cristo ci fu Talete che disse di smetterla con le favole. L’acqua è acqua, la Terra è terra mica Gea progenitrice, il fuoco mica si chiama Vulcano, e l’aria non è Eolo arrabbiato, è aria.
Per portare la cosa percepita al linguaggio verbale a quella certa cosa molto strana. Quella certa cosa per cui si va verso la simbolizzazione. C’è la possibilità di far uscire dalla gola dei suoni. Chissà se gli animali che un illustre prof ha insegnato hanno una lingua per cui il Cervo eccitato chiama con un suono la Cerva. C’è un dubbio: ma è vero che magari questi suoni dall’elefante al cervo per fare il linguaggio come le api che con la danza illustrano il percorso per i fiori. Però non indicano mai le cose della natura. C’è sempre un rapporto tra di loro. Un rapporto interanimale, da animale ad animale. Era l’elefantina che mandava onde Herziane al di sotto dei 20 Hz e non era l’elefante che chiamava l’elefantina. Come con i profumi. C’è una comunicazione tra gli animali ma non parlano. Il linguaggio degli animali non ha la grammatica. Uno può disinteressarsi della grammatica. Perché la differenza è che il linguaggio articolato è l’unico. Invece il linguaggio nasce da dentro il corpo umano, poi utilizza il cinese ecc per parlare con gli altri. Ma viene dall’organismo e diventa cosa visibile, si manifesta da quello che si percepisce da fuori. La differenza dall’animale non è perché l’animale non ha la grammatica ma che i suoni che emette sono diversi.
Il vagito del neonato è un suono che sembra anonimo dato che è addirittura più simpatico del belato del cerbiatto. L’orecchio umano lo sente ma come si fa a adire che è completamente diverso. Il cerbiatto per i suoi 20 25 anni continuerà a belare in maniera identica al primo belato della nascita. Il bambino nel corso degli anni trasforma il vagito in linguaggio articolato in cui modula il linguaggio in maniera tale che comincia l’indicazione delle cose in maniera tale che nessun cerbiatto ha mai fatto.
Come accade questo fatto? Il corpo umano una volta che si è formato nei 9 mesi di gravidanza è completo e una volta nato non si modifica. Il corpo si sviluppa in grandezza ma la forma del corpo non cambia mai più.
Perché a monte era necessario fare un nesso di voler cambiare la natura umana modificando il corpo come i nazisti che facevano i trapianti, tanto violenti quanto stupidi non vedevano nulla della realtà umana che stiamo cercando di vedere che si differenza dalla natura animale per la stazione eretta, opponente del pollice, angolo del foro occipitale con il suolo terrestre. Ma è diversa per un’altra ragione, c’è qualcosa di diverso in quello che si chiama mente umana che è diversa da quella animale e non perché l’uomo impara la grammatica ma per qualche altra coda che è rimasta invisibile. E’ la mente che è modificata rispetto a quella animale anche se c’è il vagito che sembra uguale a quello del cerbiatto ma che è diverso perché ha una potenzialità di trasformazione e a due anni diviene linguaggio articolato. Che c’è sotto al vagito che è invisibile? Per cui poi diventa linguaggio articolato per cui il pane si chiama pane e così via. Bisogna cambiare il metodo di ricerca e aprirsi e imparare dai filosofi? Anche se i filosofi si sono separati dal rapporto con la realtà materiale per fare elucubrazioni che sono lontane dalla realtà. Ci potrebbe servire il metodo medico, l’esame obiettivo, la visita medica, la necessità di fare diagnosi. Era necessario da un piccolo suono da un crepitio vedere quello che non è visibile. Se c’era metà del polmone piena di liquido va curato in un certo modo insomma con la visita medica si deduce cosa c’è. Che c’è dietro al vagito? Dopo due anni diventa linguaggio articolato e si dice che glielo ha insegnato la mamma. Provano a farlo con i pappagalli ma al massimo ottengono che riproducono come i computer. Anche se hanno insegnato un po’ di grammatica e di matematica alla scimmia, distingue tre da trenta. Il meccanismo fisiologico della ripetizione non ha rapporto con la realtà, mentre il linguaggio articolato del bambino ha rapporto con la realtà.
La poesia di Montale, quello parla ma non indica affatto le cose:

Forse un mattino andando in un'aria di vetro,
arida,rivolgendomi vedrò compirsi il miracolo:
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
di me, con un terrore di ubriaco.
Poi come s'uno schermo, s'accamperanno di gitto
alberi case colli per l'inganno consueto.
Ma sarà troppo tardi; ed io me n'andró zitto
tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.

Eugenio Montale da Ossi di Seppia

La poesia non parla di cose reali. Quindi non ha rapporto con la realtà? Quindi è un autismo precoce infantile? Ma è un po’ difficile dire che Montale aveva di questi problemi. E allora cosa pensare e dedurre? Perché utilizza le parole imparate? Sembra dissociato.
Eppure il vuoto non c’è! O è dissociato oppure utilizza le parole che ha ascoltato e che ha imparato non per parlare a vanvera ma per indicare qualcosa di non direttamente percepibile.
I cani e i cerbiatti non sono poeti. Che sia questo il problema della differenza tra il suono che emette un animale e quello dell’essere umano? Sta nel suono! Ma all’inizio non si distingue. Cos’è che da un suono diverso al linguaggio dell’uomo rispetto al cardellino? O la cinciallegra che sembra una donna la mattina che si alza dopo una notte d’amore. I suoni determinano nella mente umana una fantasia? Per cui invece di essere scientifici i suoni anche anonimi scatenano una reazione di fantasia nell’essere umano. Allora non è che il bambino quando impara a parlare ripete meccanicamente quello che ode ma utilizza quello che ode per realizzare una fantasia. Lo stile acustico del suono determina che sembra che ripeta quello che gli hanno insegnato ma in verità è una creazione sua. Ma per creare qualcosa gli servono un pennello e i colori.
Non sarà il contrario? Ovvero che gli animali hanno una grammatica e l’uomo no? L’uomo vede, percepisce lo stimolo e poi lo trasforma e nella misura in cui lo trasforma c’è il rischio che l’altro non capisca.
Le indicazioni stradali servono e devono essere uguali per tutti. Il pane è uguale per tutti anche se ha tantissime forme diverse è sempre pane. C’è un idea, un’immagine di fondo per cui anche se tante forme diverse sempre pane è. Un idea di pane che non è legato a una forma. Allora che c’è sotto al vagito del neonato se poi porta tutte queste complicazioni. Qui bisogna lavorare con il metodo deduttivo che non è scientifico che è percezione e possibilità di verifica da parte di tutti. Ma Qui dobbiamo dedurre che c’è qualcosa che è una trasformazione. E’ il vagito che poi si trasforma ed è lo stesso suono che va a posarsi su quello che ha udito. Il vagito si posa sull’espressione letterale della mamma. Se uno ha una mamma come il computer che ti cancella le parole e che deve prendere il vestito del suono con cui è nato. Il feto nell’utero non ha la vista e non ha nemmeno l’udito. La sensibilità neuropsichica è solo nella pelle. Le orecchie non funzionano e non funziona nemmeno la retina che non c’è nei primi sei mesi. La luce nell’utero non entra. Scoperta USA la retina si forma dopo 24 settimane. Allora senza stimolo luce e suono nasce e invece di respirare in silenzio grida ueeeeeee. E non è la ripetizione di ciò che ha udito. Che cos’è quest’altra cosa?
C’era il dolce stil novo in cui s’è detto con Dante nel Purgatorio qual che mi ditta dentro vo significando. Quindi il vagito è qualcosa che viene da dentro l’organismo umano che nasce. Ma per fare funzionare i muscoli è il cervello e allora che cosa c’è che prima non c’è. Il cervello si mette a funzionare, ma prima non funziona? La prof.ssa Gatti ha detto che l’elettroencefalogramma è piatto nel feto, quindi il cervello si mette a funzionare alla nascita. Questo meccanismo neurologico che muove i muscoli il cervello funziona si muovono i muscoli e c’è il vagito. Questa è una logica alla Oddifreddi, ma questa è dell’ululato del lupo, ma non del linguaggio articolato che è determinato da qualcosa di invisibile e non direttamente percepibile.
Per fare funzionare il cervello ci vuole uno stimolo o un miracolo. Qual è l’unico stimolo possibile per far funzionare il cervello, non è per la pressione dell’aria che è di un atmosfera. Ma se nel canale del parto c’è una pressione di 25 atmosfere e non respira perché affogherebbe. E allora qual’è lo stimolo? Cacolammine ed endorfine prodotte per evitare il dolore. Non si distinguono le papille tattili da quelle dolorifiche. Qual è lo stimolo, non è lo sculaccione o l’aria. E’ la finestra sul mondo, formatasi la retina che è l’unica aziona in cui la distanza cerebrale è aperta all’esterno, la sostanza cerebrale non può essere stimolata con un dito nell’occhio. Quindi è la luce lo stimolo che prima non c’era. E’ la luce che scatena l’attività. Non è il suono perché non è direttamente esposta. L’unica zona esposta sono gli occhi in cui può entrare la luce che non ha massa e non rientra nella categoria della materia. Il cervello funziona non solo in maniera neurologica, funziona in maniera specificatamente umana.
Retina, distanza cerebrale e gli occhi servono a vedere, questo stimolo passa dal nervo ottico che va a finire nel lobo occipitale che è zona visiva. C’è quel mistero che nessun prof. ha spiegato. Un essere umano si forma una figura nella retina di mezzo centimetro. Perché lo vedo fuori di me dritto e di un metro e ottanta. E lo rovescia il nervo ottico. Ma come lo vedo grande e con il tatto vedo che è la realtà che è davvero grande. Dove succede il raddrizzamento dell’immagine che si è formata? Nel lobo occipitale e in particolare nella corteccia occipitale, quindi il cervello ha il potere di formare o di riformare l’immagine? Si! Ma questo non spiega il vagito. Perché da piccolo vagito può divenire grande vagito ma non linguaggio articolato. Il cervello umano fa la trasformazione del percepito, quindi basta trovare questo cambiamento avvertire la trasformazione. Nei sogni si vede in continuazione che una cosa percepita nel sogno viene trasformata. Una cosa pensata può essere trasformata in immagine. Questo può al massimo portare a una interpretazione, ma questo non sarebbe stato terapeutico. Ci saremmo limitati a comprendere il lavoro di un artigiano che trasforma il legno in un tavolo. Ma oltre l’artigiano c’è l’artista che fa di più della trasformazione inventa qualcosa di nuovo. La trasformazione non c’è nel neonato ma nell’adulto. Allora la luce deve determinare una reazione nel cervello e si deve formare qualche altra cosa. Cioè quella che distingue l’essere umano dagli animali oltre all’opponendo del pollice. Nel feto il cervello non funziona, poi invece funziona, ma in che modo funziona? Nel seguire il discorso del vagito che poi si trasforma, come se avesse un’energia interna, il barrito dell’elefante funziona in maniera neurologica, ma prima non c’è niente e quindi non c’è quello che caratterizza l’essere umano dagli animali cioè il pensiero, nasce il pensiero, ma non basta, che vuol dire pensiero, non ha una identità. C’è il pensiero dello scienziato o quello su una donna. Ma cos’è? Idea? Ma anche idea posso avere mille idee. Perché qualche pittore bravissimo è profondamente depresso che diceva che è bravissimo a dipingere ma non aveva idee e quindi era depresso. Allora pensiero e idea pur se dipinge bene. La parola è immagine, l’idea non può essere un linguaggio articolato, l’imago, nel neonato c’è l’immagine. Per cui non si distingue la figura del rapporto cosciente del dove ho lasciato la macchina, dove ho lasciato la giacca, una figura precisa che ti fa riprendere le cose e ele riconosci. Non c’entra è un immagine che bisognerebbe costruire questo pensiero che nasce da dentro il pensiero uomo – immagine, confessa l’impotenza o stupidità o realtà. Ha dato retta ai pazienti e ha chiamato questa immagine che è la memoria di quella sensazione che la pelle del feto può avere con il liquido amniotico e la memoria era per l’acqua un mare. Li ha messo insieme quello che era la sua calma con quello che gli hanno detto gli altri il mare calmo ovvero lui forse è nati calmo ed è rimasto a lungo calmo. Quando i pazienti stavano meglio sognavano il mare. Prima idea immagine “Inconscio Mare Calmo”.
C’è questa nascita dell’immagine. Questo fu detto nel 1979 – 1980 nel film “Salto nel Vuoto” di Marco Belloccio che finisce con lei che sogna il mare. Quello aveva già capito la storia della nascita e l’aveva proposta in questo modo dopo il suicidio del fratello giudice. Perché pare che dopo 30 anni questo regista ha fatto un altro film in cui c’è un movimento di immagini di estremo interesse, il tema è vecchio o risale al tempo di Ulisse e Giasone e si è ripetuto 1000 volte. L’uomo per essere uomo deve abbandonare l’amore e il desiderio per ritornare alla madre dei suoi figli che fedelmente lo aspettava e che per 20 anni era rimasta casta. Giasone lo stesso. Giasone era la storia della Medea che l’aveva aiutato a conquistare il vello d’oro la abbandona per sposare la principessa. C’è la storia del giovane Mussolini che da socialista rivoluzionario anarchico diventa pacifista e interventista e abbandona la donna Ida Valzera che si muove in maniera anticonformista. Ma non è chiaro se diviene pazza. Era una donna intelligente, colta e ricca. Una specie di Marcegaglia. Non era quella che è a casa e cucina bene, quando viene abbandonata da in escandescenze e poi si scontra con l’antico amante che era divenuto uomo potente prima e dittatore poi.
Il 5 gennaio del 1925 lei va a finire in manicomio dove resta e muore. Lui nel 1945 a Piazzale Loreto. Questa storia che è quella di Giasone viene raccontata con immagini particolari. E per considerare il rapporto con la realtà una certa stampa cerca di distruggere film e regista perché vorrebbe portarlo tutto al racconto del fatto storico. Come se fosse un inchiesta poliziesca. Il discorso è che Bellocchio prende la percezione la storia per fare delle immagini che non dicono esattamente come stanno le cose ma delle immagini che dicono qualche cosa del non immediatamente visibile e queste immagini parlano con l’aria l’atmosfera. C’è il racconto della tragedia greca per il modo di fare immagine. Pochi colori, contano i chiaro scuri, il passaggio da buio alla luce. Ha ricreato in maniera diversa il cinema muto di fine ottocento, quello che contava era fare delle immagini che parlassero. Poi con il sonoro e di più con il colore è come se si fosse persa la possibilità di parlare attraverso immagini. Fa vedere questo dramma di amore e morte attraverso la creazione di questa atmosfera di luci ed ombre e di primi paini che parlano della tragedia che sta sotto. Sotto un uomo nel pieno della vitalità che porta la rivoluzione che non accetta affatto di essere conformista, non accetta il destino di essere un buon padre di famiglia e in questo momento incontra una intellettuale borghese e si lascia travolgere tra desiderio di lasciarsi andare e passione rivoluzionaria. E’ pieno di speranze, di discreto guardare questa cosa il rapporto uomo donna come dovrebbe essere. Poi nel 1915 quando l’Italia entra in guerra diventa interventista e prende i soldi che gli da lei, che aveva venduto tutto per lui, lei che ha abbandonato la sua identità che crea il Popolo d’Italia che era il nuovo giornale. Ma poi lui si allontana per fare carriera politica e realizzare la sua identità. E lei ci sta, gli dice che non vuole nulla. Viene fuori che lui aveva sposato Rachele e quindi il rapporto era fuori il matrimonio e li c’è il conflitto tra realizzazione di una identità e amore. Ci fu un film con lo stesso soggetto rovesciato in cui è lei che abbandona lui che ha avuto una passione amorosa per un certo tempo e sceglie il funzionario. Stessa dinamica rovesciata. Da una parte lasciarsi andare all’amore e desiderio e l’altra la realizzazione d’identità. L’amore non può andare a braccetto con la realizzazione d’identità.
Nella signorina F c’è la fotografia di quella donna che si lascia andare ha una storia ma poi torna nei ranghi e si sposa. E’ come se fosse un disegno un po’ piatto che racconta una cosa che può realizzarsi in un caso o nell’altro. In quello di Bellocchio c’è un respiro che investe 3.000 – 5.000 anni perché questa storia comincia da Ulisse. Quando si è inserita questa storia che si è inserita nel logos occidentale, con donna che assiste un marito filosofo, pensatore e artista. Questo respiro ampio c’è dietro Mussolini c’è il comizio di lei. I primi 5 anni di rivoluzione russa fu totalmente libertaria. Nel 1922 Lenin con la scusa della crisi economica mise la donna dentro casa e l’allontanò la femminista e istituì che chi doveva portare avanti la storia erano gli uomini e le donne dovevano stare in casa.
Ma l’ha abbandonata, Mussolini ha abbandonata questa storia d’amore. Oppure l’ha abbandonata perché è diventato fascista. Oppure è diventato fascista perché si è abbandonata, si diventa fascisti quando sui abbandona il rapporto uomo donna nel rapporto di follia razionale.
Dopo il 1968 c’è stato il riflusso, il ritorno alla norma. Ma nel film c’è la sfida a studiarci che si finisce fascisti quando non si continua la ricerca, quando si riprende quanto costituito nella tragedia Greca nel 500 avanti Cristo.
Si è trovato tra Scilla e Cariddi e ha rifiutato l’organicismo sia la psicanalisi per cui sa fare la diagnosi. Nel quale dice so benissimo che non sei malata di mente per cui se continui a gridare in questa realtà fascista diventi matta. I fascisti ti distruggono se continui a dire che sei la moglie di Mussolini. Ma lei dice che è la moglie del Mussolini rivoluzionario e non fascista. Parlando del rapporto uomo donna da Ulisse e Giasone con la costituzione dell’io razionale parla della realtà attuale. Un articolo apparso sul Manifesto con la faccia di Berlusconi che appare Mussolini, che dice Bellocchio è l’unico regista che conosce la psichiatria e poi perché ha fatto matti da slegare. E’ questo il fascismo. Trasmissione di Vespa che non è di sinistra che deve distruggere la genialità di Bellocchio, Alessandra Mussolini e portando tutto a c’è o non c’è un documento. Quel film è teatro. Non c’è il saltare spazio tempo del cinema e Marco Bellocchio con il teatro non ha nulla a che fare. Quella scena dove c’è il comizio di Lenin nel comunismo c’è dentro una regressione della donna che lo rende simile al fascismo. Il comunismo è stato una trasformazione storica della società, dall’illuminismo che ha portato alle base della democrazia, Marx e Lenin stabilirono che con la distruzione del capitalismo che viveva a spese del lavoro con la dittatura del proletariato. Fare ameno delle libertà democratiche per realizzare l’identità umana. Ma la cosa non è riuscita.
Come facciamo a proporre una nuova identità umana. Prima di tutto facendo psichiatria affrontando la malattia mentale degli esseri umani che gli animali non hanno. Ma sarebbe bene interessarsi per metter le basi di una nuova identità umana sulla realtà uomo donna.
Fare una ricerca per fare la nuova psichiatria che coincide con il tentativo di costruire un nuovo rapporto uomo donna ovvero la ricerca sull’irrazionale, di pensare alla nascita umana, alla natura umana, e per questo bisogna togliersi da questa alleanza che stritola tra Bibbia e Logos Occidentale.
Queste due culture quella della Bibbia del peccato originale con questo logos occidentale che è l’essere umano è solo ragione perché sotto c’è l’animale c’è la pazzia e per cui il controllo è la ragione. Marco Bellocchio ha fatto una opera d’arte geniale. Ci contentiamo della scenetta del giovane psichiatra veneziano che non crede né organicista né psicanalitico nella natura umana. Il rapporto del desiderio finisce con la morte dell’uno o dell’altra o di tutti e due. Tentare una dialettica tra maschio e femmina del diavolo in corpo portava alla realizzazione di due identità in cui lui da l’esame di stato nonostante le bellezze di lei e anche lei che accetta che lui sia riuscito a fare la sua identità. Forse quello era un ideale, una favola o erano pensieri e immagini possibili.
Studiamoci le immagine che fece Marco Bellocchio per raccontare questa tragedia.
Lui racconta la realtà attuale in cui il rapporto uomo donna resiste nell’anaffettività per cui è soltanto un tranquillante. La passionalità dell’inconscio dell’irrazionale, del desiderio che non guarda più la realtà intorno perché quello che conta è il rapporto e soltanto esclusivamente il rapporto, quello avviene guarda per tutta la vita soltanto il rapporto. Il racconto di questa realtà è ben fatta in maniera artistica. E’ una tragedia greca, oppure questa per dire favola di diavolo in corpo in cui lei era destinata alla depressione della moglie che doveva sposare il terrorista perché era pieno di soldi e invece con il rapporto con questo ragazzo si ribella, rifiuta il matrimonio in chiesa, rifiuta tutto quanto per lasciare le cose in sospeso e vedere che cosa succederà poi chi lo sa.
Ma l’importante è la realizzazione della propria identità. A metà c’ha ragione Marco perché il desiderio diventa distruzione se non c’è l’identità ma non l’identità razionale. L’identità razionale non ha niente a che fare con il desiderio. E’ con l’identità irrazionale. Quale? Quella di cui si è scritto sin’ora. Quella irrazionale, quella della nascita, se no non si scopre questa realizzazione non solo della specie umana, rispetto agli animali che si verifica non con la ragione a sette anni, per quello che ci viene insegnato e noi siamo cani ammaestrati che dobbiamo obbedire a quello che ci hanno insegnato, addomesticati. Ma perché realizziamo la nostra nascita per quella che è, perché il nostro pensiero ha la sua base, la sua matrice, nella prima capacità che è immagine è fantasia, e non il linguaggio articolato che viene dopo, perché li c’è soltanto il vagito. Perché è la sola possibilità che si realizzi insieme alle enormi totali differenze tra uomo e donna un uguaglianza completa. La nascita è uguale per tutti. Questo per un discorso logico semplicissimo, che poi se non c’è quella uno non nasce, non c’è anche la nascita fisica se non c’è questa realizzazione del pensiero e quella non c’è pensiero maschile e pensiero femminile, la base e la matrice è il pensiero, ed il pensiero è uguale quindi nel rapporto delle differenze tra uomo e donna, ci deve essere questa base comune di un’identità più possibile forte di essere umano uguale quindi all’altro dal quale essendo uno maschio e uno femmina siamo completamente differenti. Allora se c’è questa che Aristotele chiamerebbe essenza o noi abbiamo detto immagine comune, è immagine, è inconscio mare calmo per tutti? O è ancora di più siamo andati che l’inconscio mare calmo viene un po’ dopo? Perché questa capacità di pensare che però è capacitò di immaginare. E cosa si deve immaginare? Si deve immaginare che esiste un altro essere umano, perché la memoria del contatto del tatto fisico con il liquido amniotico significa che diventa un altro essere umano con cui si può avere contatto. Come se l’altro fosse la trasformazione del liquido amniotico. La ricreazione della realtà fisica, che dovrebbe essere, senza fare tanti discorsi filosofici, il liquido amniotico.

Tutto dipende dai quei primi 7 mesi di vita

2009-05-31T00:46:00.001-07:00

Tutto dipende dai quei primi 7 mesi di vita
Appunti dalla lezione del Prof. Massimo Fagioli redatti da Antonio Bruno

Quando la ragione non si realizza come umana è animale, così credevano i Greci Socrate e Platone. Invece nel mondo del 700 al di fuori della ragione c’è la malattia mentale. Ma nessuno diceva che è una malattia del pensiero invece si afferma che è malattia della mente. Aiace impazzì e ammazzò tutte le pecore che credeva fossero Greci e non aveva una lesione organica e quindi la malattia mentale potrebbe non essere una lesione organica. Il suicidio di Diomede, in Puglia sul Gargano ci sono le diomedee, specie di gabbiani, e si dice che li si suicidò Diomede altro eroe della guerra di Troia.
L’illuminismo non accogliere i messaggi subliminali e non riesce a interpretare i messaggi in un certo modo. Erano reazioni umane come la storia di Achille che si ritirò in crisi depressiva perché aveva litigato con Agamennone per qualcosa di diverso dalla lesione umana. Poi gli ammazzano Patroclo l’amico diviene il figlio di Peleo ovvero delle cime innevate dei Monti e Teti la Dea del Fiume. Teti lo mise nel fiume e Achille era invulnerabile all’infuori del tallone.
Nel 700 quale mentalità c’era nell’ambito delle realtà umane? Nell’antica Grecia attraverso le favole si dicevano le cose come la storia della sfinge che aveva un suo significato. La ragione non riesce ad essere per intero la realtà umana.
Dopo la separazione tra Stato e Chiesa che cosa è rimasto del pensiero religioso e perché il monoteismo paralizza la ricerca della mente umana sulla propria realtà rispetto al politeismo. Perché con il monoteismo vanno via le immagini.
Non c’è l’immagine, c’è qualcosa che ha preso dal mondo romano.
C’è il Dio invisibile assolutamente invisibile che non può essere nemmeno nominato. Papa disse che Dio non è rappresentabile e quindi viene fuori che è spirito assoluto che è l’opposto della realtà materiale.
C’era stato Giordano Bruno morto bruciato che aveva parlato dei mondi infiniti, ci teneva a questa cosa dei mondi infiniti e non finiti. Questa cosa dell’infinito c’era anche nel mondo Greco con Senofane e Anassimandro. E li si legò la parola infinito con Dio. Giordano Bruno mette la parola infinito nella realtà materiale e quindi la realtà materiale era infinita e fu bruciato in campo dei fiori. Era una eresia che minava le basi perché la parola infinito che è ripristinata da Spinoza che dice per parlare di esistenza che deve essere legata alla parola infinito altrimenti non è esistenza. Se è una cosa finita e ha un tempo misurabile non è esistenza.
L’esistenza sta nell’eterno e l’uomo è finito e quando non è esistente.
Nel 700 viene l’illuminismo ovvero l’identità umana come ragione. Questo influenza il pensiero di uno sugli altri di questo per cui l’infinito sta in Dio che è l’unica esistenza reale.
Congresso di Vienna che dice che la rivoluzione francese e napoleone non sono mai esistiti. La democrazia dell’illuminismo dice che la religione ci deve essere ma separata dallo stato che da le leggi della realtà umana. Quindi nella realtà umana c’è il monoteismo come reale esistenza. Quindi ci si doveva occupare del pensiero umano e della malattia del pensiero umano con la regola che della realtà del pensiero umano di occupa la Chiesa, solo la chiesa. Poi nel 700 il magnetismo animale e poi una ricerca sul rapporto interumano ovvero la pratica dell’ipnosi che passò agli ipnotismi. Gli ipnotismi facevano perdere la coscienza nelle persone.
C’era tutta una ricerca in cui si perdeva la coscienza. L’illuminismo aveva permesso con la separazione politica dalla chiesa su un movimento di ricerca per capire cosa ci fosse oltre la coscienza. Contemporaneamente accadde che un filosofo tedesco disse che c’era un qualche cosa nell’uomo che però era inconoscibile. Lutero e Boccaccio parlavano di qualche cosa di cui non ci si rende conto, come se ci fosse un fatto di ricorra coscienza di rapporto con le cose. Quello che poi si chiamò inconscio che però era inconoscibile. Viene fuori Freud che questa realtà umana oltre la coscienza detto inconscio è inconoscibile. E’ inconoscibile quello che noi chiamiamo irrazionale. Lo fece Schelling, lo nomina gli da la possibilità di apparire ma non si può conoscere. Sappiamo che c’è l’inconscio ma è inconoscibile. L’unica cosa che si può conoscere è ciò che un tempo fu cosciente. Però con ciò che fu cosciente non si scopre quest’altra cosa che c’è prima dell’emergenza della coscienza. Ha escluso dalla realtà umana 8 mesi, quelli del neonato che non è cosciente e che non arriva alla formulazione verbale del suo pensiero. Ci arriva a 1 anno e mezzo due e a scrivere arriva a 5 anni. E se prima fossero immagini? C’è ma è inconoscibile. Resta nella realtà Greca per cui sarebbe eredità filogenetica di milioni di anni, cioè animalità prima che l’uomo di costituisse essere umano. L’inconscio è la parte animale di lui. Ma l’animale è conoscibile, mica è inconoscibile.
La parola esistenza e non esistenza che va al di la del discorso della distruzione, è qualche cosa che c’è e non c’è in toto.
La sparizione che è un cardine fondamentale per andare oltre alle parole che parlano di distruzione perché sparizione si collega alla memoria cosciente e non cosciente.
Al di la della violenza che distrugge c’è un’altra dimensione umana di percepire e non percepire. Ci fu un fenomeno che senza lesione organica non si vedono delle cose o non si vedono delle cose, come le paralisi isteriche che non fanno sentire qualche parte del corpo senza lesioni organiche.
Inconscio (inconoscibile) Subconscio (sta sotto al conscio). Il rocchetto sotto il lettino che scompare e che poi riappare. Ma c’è la sparizione e la riapparizione, nonostante il fenomeno isterico, nonostante il rocchetto con il nipotino. Dopo la distruzione devo ricostruire ma invece c’è il riapparire. Da distruzione si deve andare a sparizione che significa rendere non esistente. Se sparisce non c’è e non c’è mai stata. Ma se la distrugge se la ricorda, ma se c’è un’altra cosa per cui sparisce è come se non ci fosse mai stata.
Uno diceva che stava tanto male perché c’era un’assenza e dietro all’assenza ci sarebbe stata una non esistenza, c’era un non esisti più e non era soltanto dimenticanza ma qualche altra cosa che faceva si che l’altra persona è sparita, non si vede e non si sente più.
Se non ci occupiamo della parte irrazionale non capiremo mai nulla della malattia mentale.
La parola pulsione, che esiste in tutte le lingue, e Freud diceva che la pulsione è la fame e la sete, invece questi sono fenomeno biologici normalissimi. Se la pulsione invece si attenesse ad altro? Quando viene fuori? Prima un assoluto iato che c’è tra prima e poi nel tempo e non tanto nello spazio che il feto esce dall’utero, conta il tempo questo prima e poi. Questo come si dice cambia tutto, che sia li la pulsione? Li emerge la pulsione.
Il pensiero umano non è dato dallo Spirito Santo, ma qualcosa che emerge dal corpo umano e poi non c’è più e sparisce. Ma se sparisce quando appare? Che c’è di nuovo alla nascita rispetto al feto? L’aria, freddi caldo. Ma per far funzionare il pensiero deve funzionare il cervello. Il pensiero che non funziona non è lesione organica. Nel linguaggio popolare si dice è venuto alla luce. E che sia la luce la cosa assolutamente nuova? La luce unico stimolo possibile per la sostanza cerebrale che è protettissima da tutte le parti salvo due finestrelle che sono gli occhi che si stimolano soltanto dalla luce. E che sia questo? L’elettroencefalogramma nell’utero è piatto, non funziona. Alla nascita si mette a funzionale con lo stimolo luminoso e che sia per l’emergenza della pulsione?
Il neonato si difende e fa una bella realizzazione fa sparire l’aria la luce, il freddo e il caldo, ma siccome non ha la ragione ha una fantasia di sparizione.
Di li la trasformazione. La malattia va cercata nell’inconscio. Nell’annullamento in quanto fantasia di sparizione si crea il pensiero dalla realtà biologica e non dallo Spirito Santo, e questa creazione del pensiero ha in primo luogo non il rapporto con la natura così come hanno affermato i filosofi Greci, ma il rapporto interumano, si forma la speranza certezza perché il mio pensiero è immagine, è memoria del liquido amniotico del contatto con il liquido amniotico che si traduce nel pensiero che è immagine o capacità di immaginare che c’è un altro essere umano. Se il neonato non pensasse questo morirebbe, io sarei morto e saresti morto anche tu che mi leggi.
Mentre questa necessità che ci sia un altro essere umano che lo protegge diventa pensiero dell’essere umano alla nascita. Per cui lo sviluppa nel rapporto e se il rapporto nel corso dei mesi funziona, questo pensiero si sviluppa e uno è sano per tutta la vita. Se invece il rapporto interumano non funziona non se ne capisce più niente.

Il Sud ha bisogno di imprese con un diverso tipo di razionalità

2009-05-29T22:18:00.001-07:00

Il Sud ha bisogno di imprese con un diverso tipo di razionalità
di Antonio Bruno

“Il percorso della ricerca, come quello della speranza, ha inizio dove i fatti dichiarano che la realtà è più ampia di quella che vediamo, lanciando l’immaginazione oltre i limiti del possibile fino a quel momento conosciuto. L’innovazione, invece, avviene quando quella realtà immaginata, sperata e ricercata, diventa a sua volta un fatto. Il successo di un’esplorazione come questa dipende dalla credibilità del racconto che l’accompagna. E quella credibilità dipende dal contesto culturale, dal modo in cui si raccontano i fatti di partenza, dalla verosimiglianza della spiegazione immaginata, persino dall’energia del narratore. Insomma, il successo della ricerca e dell’innovazione è un vero e proprio atto di creazione. La consapevolezza di tutto questo può mancare negli specialisti. Ma l’economia della conoscenza non può farne a meno”. (Tratto da NOVA 24 di Luca De Biase)

Sono andato incuriosito da questo termine, dall’aggettivo “ATIPICO” (non tipico; che non presenta i caratteri pertinenti al tipo consueto). Ascoltare il Prof. Luca Meldolesi, il suo tono che sprizza scetticismo e delusione, è stato il dato centrale di ieri al Rettorato. Parla di Guido Piovene e del suo Viaggio in Italia agli inizi degli anni 60. Il Prof. Luca Meldolesi dice che si affermavano cose che sono valide ancora oggi come la circostanza per cui il letterato riesce a dire bene le cose riguardanti l’Italia e nel frattempo lo scienziato sociale non riesce a entrare nella questione.
Per il Prof. Luca Meldolesi vi sono tre flagelli ovvero il corporativismo, il clientelismo e l’illegalità frammista a criminalità di cui vi è necessità di liberarsi e a riprova ci dice che legge ogni giorno il Mattino di Napoli che è un vero e proprio bollettino di guerra.
Secondo il Prof. Luca Meldolesi bisogna aiutare la gente che si aiuta in assonanza a un libro della Banca Mondiale in cui si afferma che lo sviluppo si produce dall’interno.
Il Sud ha bisogno di imprese e fa l’esempio di un suo allievo, Vito Pertosa di Monopoli (Bari ) http://www.tgcom.mediaset.it/tgfin/articoli/articolo293529.shtml . Dice di Vito, racconta che è uno che osserva molto e parla poco e che a lui aveva detto della necessità di uscire dal sommerso perché innovazione e lavoro sono le chiavi per aprite la porta che fa uscire dai locali angusti della crisi. Vito Pertosa passa da un azienda di 30 dipendenti a un’azienda che ha 250 ingegneri. Gli ingegneri e tutti laureati pugliesi esistono e sono disponibili a lavorare solo che non trovano lavoro e se ne vanno a Milano!
Il Prof. Luca Meldolesi è convinto che tutti i problemi attuali si risolvono nella capacità effettiva di tutti di creare. Ma ciò deve essere uno sforzo vero, e soprattutto uno sforzo che deve essere solo privato. Basta osservare e così accade che una cosa buona deve essere imitata. Cita un altro suo allievo tal Bernardino di Avellino che osservava gli ospiti della costiera amalfitana pasteggiare con Vino Francese. Bernardino è andato a vedere cosa facevano in Francia, è tornato in Italia e l’ha fatto! Adesso i turisti della costiera pasteggiano con vino Avellinese!
Poi il Prof. Luca Meldolesi si ferma per dirci: “Ma attenti però! Si dice in giro che “Nel Regno delle due Sicilie” ci sia la tendenza a credere che sia BELLO fare IL SIGNORE! Che tradotto significa vivere sulle spalle altrui!” Il nostro Sud, i nostri vecchi paesi aristocratici, il Circolo dei Signori, insomma l’aristocrazia nobile prima, borghese poi e dei professionisti ora è la nostra CROCE E DELIZIA! La delizia sta nel fatto che questa struttura sociale ha fatto si che il 40% dei Beni Culturali del Mondo sia nella nostra penisola.
Ma c’è invece la croce, la peggior cosa che abbiamo ovvero quella di vivere sulle spalle altrui!
Secondo il Prof. Luca Meldolesi bisogna mettere avanti l’intrapresa per mobilitare così il mercato del lavoro.
Poi il Prof. Luca Meldolesi si avventura in una valutazione dei Centri per l'impiego.
I Centri per l'impiego sono le strutture dell'Agenzia del lavoro decentrate sul territorio provinciale, punto di riferimento per lavoratori e aziende che intendono utilizzare i servizi erogati. Secondo il Prof. Luca Meldolesi queste strutture dovrebbero aiutare a trovare un lavoro localmente e internazionalmente. Ma ciò non accade! Il Prof. Luca Meldolesi ripete che l’unica medicina è l’intrapresa. Auspica nel Mezzogiorno l’affermarsi di un Capitalismo dal volto umano e vede nel Salento una forte spinta all’imprenditorialità. Nel Mezzogiorno, sempre secondo il Prof. Luca Meldolesi, bisogna far passare il Valore di Capitalismo Popolare perché c’è un binomio inscindibile che è lo sviluppo unito alla democrazia ciò deve determinare uno sforzo per rimodernare il paese dal punto di vista della civilizzazione. Ci sono due spinte una che è quella sana che stenta ovvero la creazione d’impresa e invece c’è ancora imperante e dilagante la logica assistenziale.
Il Prof. Luca Meldolesi si ravviva quando parla dei giovani, è certo che si possa iniziare anche con 1.000 Euro, confida nel micro credito. Ma lancia l’allarme dei giovani che non hanno convinzione e che già da adesso dicono che “SI VOGLIONO SISTEMARE”.
Chiede un modello! Afferma che se qualcuno dei presenti gli propone un modello lui si impegna a riproporlo! Ma il problema è che le indicazioni vengono da Bruxelles e li pensano che tutta l’Europa sia come il territorio che circonda quella città.
Infine il Prof. Luca Meldolesi conclude affermando che Bruxelles dovrebbe invece essere al servizio dei territori.
Conclude il Prof. Raffaele De Giorgi, il Preside di Giurisprudenza che legge la giornata del 29 maggio 2009 attraverso una questione di fondo che deriva dall’amarezza delle pagine del Prof. Luca Meldolesi, la definisce la condivisione dell’amarezza. Poi ecco apparire la richiesta fatta al Prof. Luca Meldolesi dello sforzo di una condivisione di ottimismo. Una richiesta che presuppone un orizzonte aperto verso le preoccupazioni per il Sud. Il Sud, ovvero brandelli di società moderna sommersi, storicamente riproducentesi che affondano continuamente. Tutti i Sud, tutte le periferie che rischiano di essere sommerse.
Il Prof. Raffaele De Giorgi afferma che sono improcrastinabili le azioni volte a utilizzare strumenti descrittivi che permettano di osservare i Sud, che servano a stimolare un diverso tipo di razionalità per abbandonare l’uso della razionalità limitata quella che afferma che bisogna fare una cosa alla volta, razionalità limitate che può darsi che funzionino ma che non stanno funzionando adesso.
Conclude il Prof. Raffaele De Giorgi suggerendo al Prof. Luca Meldolesi un percorso che faccia trovare la possibilità di luoghi di produzione di Sud della Società Moderna. I buoni esempi sono belle cose, come gli uomini buoni sono delle belle cose, ma gli esempi da soli e gli uomini da soli non bastano.

I Messapi popolo di Minatori?

2009-05-28T15:47:00.001-07:00

I Messapi popolo di Minatori?
di Antonio Bruno

Nell’ambito dell’attività del Forum per la Pace nel Mediterraneo la Prof.ssa Liliana Giardino, titolare della cattedra di Urbanistica del Mondo classico dell'Università del Salento, il 28 maggio 2009 in una conferenza al Castello di Acaya ha illustrato quanto è emerso grazie agli scavi di questi ultimi anni in località Cunella (Muro Leccese – Lecce) . La prof.ssa Liliana Giardino ha illustrato, sia sotto l'aspetto archeologico che sotto quello antropologico, i dati emersi dalle tombe a semicamera e a fossa rinvenute a Muro Leccese nel 2003 - risalenti al V secolo a.C. - sa. La Prof.ssa Liliana Giardino ci ha illustrato i corredi rinvenuti, testimonianza sia dello stato sociale che delle credenze, dei miti, della religiosità, della vita quotidiana dei Messapi, antichi abitatori del Salento, ci ha poi parlato anche dell'età, del sesso, delle malattie, dell'altezza, e anche delle"malattie del lavoro" e professionali del tempo.Per esempio, uno scheletro rinvenuto negli scavi della Prof.ssa Liliana Giardino presentava due fratture ossee perfettamente saldate, segno evidente di intervento ortopedico. In un'altra tomba è stato invece rinvenuto uno sperone: l’individuo aveva una deformazione tipica di chi fa equitazione.
Ho ascoltato con grande interesse la relazione e la visione delle mura che non avevano alcuna funzione difensiva e fatte di pietre di cava calcarenitica mi ha fatto pensare a una delimitazione di città costituite da tante unità produttive di tipo agricolo. Il fatto che le case fossero costruite utilizzando il legno lascia pensare che dopo le mura ci fossero estesi boschi di Leccio. Inoltre l’ostentare tanta pietra può essere la rappresentazione della attività maggiore dei Messapi che potrebbe essere appunto quella estrattiva di calcarenite ceduta poi a tutto il mediterraneo attraverso il commercio greco.
Messapi popolo di minatori? Nessuno mi ha saputo rispondere.

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra i bambini delle scuole di Martano

2009-05-23T22:39:00.001-07:00

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra i bambini delle scuole di Martano
di Antonio Bruno

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo ha incontrato l’Istituto Comprensivo Infanzia Primaria e secondaria di I grado “C. Antonaci” Martano (LE).
Ho domandato a un bambino quali erano i suoi sogni per il futuro. Ha risposto subito Francesco che voleva fare tanti soldi, diventare calciatore e sposare una velina.
Ma non era il solo a dire queste cose e ciò che è accaduto fa riflettere.
Oggi è difficile educare perché il nostro impegno di formare, a scuola, il cittadino che collabora, che antepone il bene comune a quello egoista, che rispetta e aiuta gli altri, è quotidianamente vanificato dai modelli proposti da chi possiede i mezzi per illudere che la felicità é nel denaro, nel potere, nell’emergere con tutti i mezzi, compresa la violenza.
A questa forza perversa il Forum per la Pace nel Mediterraneo contrappone l’invito all’educazione con tutti i mezzi.
A questa forza perversa il Forum per la Pace nel Mediterraneo contrappone l’invito all’educazione dei sentimenti: parlare di amore a chi crede nella violenza, parlare di pace preventiva a chi vuole la guerra.
Il Forum per la Pace nel Mediterraneo invita a imparare a fare cose difficili, come disse Gianni Rodari:
LETTERA AI BAMBINI
È difficile farele cose difficili:parlare al sordo,mostrare la rosa al cieco.Bambini, imparatea fare le cose difficili:a dare la mano al cieco,cantare per il sordo,liberare gli schiaviche si credono liberi.
Gianni Rodari

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra la Scuola Media Azzarita -De Filippo – Retti di Bari

2009-05-23T11:30:00.001-07:00

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra la Scuola Media Azzarita -De Filippo – Retti di Bari

di Antonio Bruno

Quest’anno è il sessantesimo anniversario della Dichiarazione Universale dei diritti umani e il sessantesimo della Costituzione italiana. Il Forum per la Pace nel Mediterraneo nell’ambito della sua azione di educazione alla pace e ai diritti umani ha incontrato la Scuola Media Azzarita - De Filippo - Retti Via B. da Trani 15 Bari BA 080-5377724. Nell’incontro si sono elencate una serie di proposte concrete per accrescere l’impegno di educazione dei giovani alla pace e ai diritti umani ribadendo che la scuola ha una responsabilità speciale. E’ necessario che ogni istituto scolastico riesca ad avviare un percorso annuale che preveda la conoscenza dei diritti e che inserisca all’interno del POF (Piano di Offerta Formativa) delle azioni di educazione alla pace. Esse prevedono, di conseguenza, l’educazione alla convivenza, alla solidarietà, al rispetto dell’altro, all’ambiente, alle pari opportunità”.Nella presentazione sono stati illustrati i diritti e doveri di ognuno di noi perché conoscere i propri diritti è il primo passo per farli rispettare. Il Forum per la Pace nel Mediterraneo ha proposto che nelle classi della Scuola Media vengano affissi la bandiera dei diritti umani, il manifesto con la Dichiarazione Universale dei diritti umani e il manifesto con i principali diritti nominati uno per uno, per esempio: diritto alla vita, diritto all’acqua, diritto alla salute”. La scuola deve anche proseguire il proprio impegno sostenendo esperienze di gemellaggio con scuole di altri Paesi come quelle già avviate in Libano ed in Medio Oriente. Un obiettivo delle linee guida proposte all’incontro con la Scuola Media Azzarita-De Filippo – Retti Via B. da Trani 15 Bari BA 080-5377724è anche quello di incentivare il protagonismo giovanile con azioni dirette, mirate ad accrescere e potenziare il ruolo dei giovani nella costruzione di una cultura di pace.
Il Forum per la Pace nel Mediterraneo ha in animo di avviare un progetto per documentare quello che accade nelle scuole, per far sì che i giovani possano raccontare tutte le loro esperienze, sia positive che negative.Il Forum per la Pace nel Mediterraneo intende sostenere l’impegno delle giovani generazioni con un percorso di coinvolgimento diretto sui temi della cittadinanza, della democrazia e della partecipazione.

La Cecenia Oggi: hanno ragione tutti sino al punto di sopprimere la vita dell’altro.

2009-05-22T22:17:00.000-07:00

La Cecenia Oggi: hanno ragione tutti sino al punto di sopprimere la vita dell’altro.
di Antonio Bruno

Il 22 maggio 2009 alle 19, la Biblioteca Provinciale "N. Bernardini" (presso l’ex Convitto Palmieri) di Lecce ha ospitato il dibattito La Cecenia oggi: diritti umani e libertà di espressione - Francesca Gori incontra Majnat Abdulaeva.Ha Coordinato l’incontro Alizia Romanovic, Preside della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università del Salento.
Stavo andando al Rettorato per ascoltare una conferenza che non ho più potuto ascoltare perché sono arrivato in ritardo quando due ragazzi e una ragazza mi chiedono della Biblioteca Bernardini perché erano venuti da Cisternino per sentire parlare della Cecenia. Uno di loro fa su e giù dall’Irlanda e si chiama Nino Tropiano, mi dice che fa l’emigrante da tempo e si divide anche in Italia tra Cisternino e Monopoli. Con lui la biondissima Vittoria Fiumi anche lei con una residenza alle spalle in Inghilterra e Irlanda ma ache oggi si divide tra Bologna e Roma e infine Martin Baihman di Zurigo che spera tra due mesi di parlare in italiano ma che adesso parla solo inglese e tedesco.
Nell’incontro siamo seduti tutti e quattro a cui si aggiunge Giovanni Giangrande , ma soprattutto familiarizzo con Nino, Vittoria e Martin i tre ragazzi che arrivano da lontano per assistere a questo dibattito, tre ragazzi venuti per ascoltare Majnat Abdulaeva che è una giornalista cecena che ha vissuto e raccontato gli orrori della guerra. Durante la prima guerra cecena è stata testimone oculare dei massacri e dei rastrellamenti condotti dalle truppe russe nel suo villaggio natale, Šamaski, che hanno coinvolto anche alcuni dei suoi familiari più stretti; fra le due guerre ha lavorato come caporedattore per il canale televisivo nazionale della Repubblica Cecena di Ičkerija. All'inizio della seconda guerra cecena ha deciso di rimanere nella Groznyj assediata per poter documentare la guerra lavorando per il quotidiano moscovita «Novaja Gazeta» e per Radio Svoboda (Radio Liberty).
Nonostante le pressioni indirizzate a lei e alla sua famiglia affinché cessasse l'attività giornalistica, ha proseguito il suo lavoro come corrispondente dalla Cecenia fino all'agosto del 2004 quando, dopo reiterate minacce, è riuscita con l'aiuto di alcuni amici giornalisti ad abbandonare la Cecenia. Si è stabilita in Germania, dove per tre anni ha beneficiato dei sussidi del Centro Pen, che fornisce supporto, anche economico a scrittori e giornalisti perseguitati. Nel 2003 è stata finalista del premio Andrej Sacharov «Per il giornalismo come azione» per i suoi reportage da Groznyj.
Detto questo inizio dalla fine quando sommessamente ho detto che questa della Cecenia è una brutta storia. La prima traccia della presenza di soldati russi in territorio ceceno si ha nel 1577 quando i cosacchi si stabilirono nella regione del Terek. Parte dell'impero russo dal 1783, anche se con periodiche ribellioni (Imamato del Caucaso), Cecenia ed Inguscezia furono inglobate nella Repubblica Autonoma Socialista Sovietica Ceceno-Inguscia alla nascita dell'Unione Sovietica. Durante la Seconda guerra mondiale, i ceceni insorsero contro i russi e si allearono con i tedeschi, ma una volta che l'Armata Rossa ebbe ricacciato le truppe nemiche, Stalin ordinò una durissima punizione. Il 23 febbraio 1944 con l'Operazione Lentil in una sola notte un milione di cittadini ceceni vennero deportati dal governo centrale sovietico nella repubblica sovietica del Kazakhstan. Fu loro concesso di ritornare alla loro regione d'origine solo nel 1957.
Ora Majnat Abdulaeva racconta che anche lei che non è stata deportata quando ne parla dice “Quando siamo stati deportati” insomma la questione non si ferma, il dolore è ancora forte e si ripropone con questo modo di essere comunque partecipi anche se non si era presenti.
Ascoltavo Majnat Abdulaeva parlare delle “pretese russe” ci raccontava che nel Caucaso, in Cecenia qualsiasi avvenimento ha a che fare con il dolore e la sofferenza e quindi chi vuole raccontare questi paesi fa la cronaca di una guerra. Un guerra tra Cececina e Russa che pè una costante da 400 anni, che è più o meno intensa ma che è una costante.
Il padre di Majnat Abdulaeva era stato dichiarato nemico del popolo e trascinato in un Lager, un campo di concentramento, i suoi fratelli giovani sono stati dichiarati nemici del popolo. Lo zio fratello della madre prima eroe della II guerra mondiale e poi anche lui nemico del popolo sbattuto nel Lager.
Majnat Abdulaeva afferma che la Cecenia è l’arma dell’Occidente contro la Russia che quando deve essere ridimensionata viene accusata di crimini contro la Cecenia. Ma non c’è alcun aiuto concreto per questo popolo. Majnat Abdulaeva chiede Asili, Scuole e Ospedali per il suo paese, chiede che noi presenti facciamo veder un aiuto tangibile.
Majnat Abdulaeva ci racconta della paura di far ricorso alla Corte Europea di Strasburgo ma riferisce di un inizio di ricorsi presentati. La Cecenia è abitat da un popolo che ha il Clan come struttura antropologica (nel linguaggio antropologico il clan è un gruppo di persone unite da parentela, definita dalla discendenza riconosciuta da un antenato comune capostipite) e in queste strutture si rinnova la memoria della deportazione.
Poi Majnat Abdulaeva ci racconta del tragico assalto dei terroristi ceceni al teatro di Mosca "Dubrovka" che avvenne il 22 ottobre del 2002. Secondo le versioni ufficiali morirono 129 persone. Dice dei servizi segreti e delle provocazioni. Majnat Abdulaeva afferma che quelle donne non avevano scelta.
Io me ne sono restato in silenzio. Ho impresso nella mente il viso di Majnat Abdulaeva, il suo dolore. Non si può parlare del dolore delle persone.
Solo una annotazione finale. All’uscita due persone dicono la loro sull’evento. Uno afferma che questi popoli piccoli hanno bisogno del clamore e per questo è come se avessero necessità di essere perseguitati per avere l’attenzione internazionale, un’altra persona invece afferma che ci sono i burattinai che manovrano persone inconsapevoli.
Ma ci sono persone umane che muoiono ogni giorno in nome di cosa? Finisco con le parole del Prof. Raffaele De Giorgi Preside della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università del Salento pronunciate in una presentazione al rettorato per un’altra iniziativa:
“…. l’umanità nasconde solo la violenza e i diritti umani sono enormi abissi di vuotezze riempiti dal livello di civilizzazione. I diritti umani non rappresentano una garanzia ma è una costruzione degli uomini. Infatti rendiamo l’uomo libero per renderlo imputabile, proprietario per applicare il diritto di proprietà. Sano di mente per poter dichiararlo pazzo. Il problema centrale è l’idea dell’uomo, l’idea dell’altro. Il problema è la questione del senso del senso.
(omissis) ………Capovolgiamo e osserviamo dallo schermo che ci da l’immagine tridimensionale di noi che ci relazioniamo con la realtà.
Le mode, quelle di dire che bisogna fare sistema, qualunque sia il discorso immediatamente qualcuno afferma che si, va bene, ma bisogna fare sistema. Cosa che puntualmente non fa nessuno. Mode! Come quella della riunione di politici e della seguente dichiarazione che dopo una riunione di 7 ore si era arrivati alla conclusione che Ognuno doveva prendersi la sua responsabilità. Come se ci fosse qualcuno disponibile a prendersela! Balle! Mode!
Guardiamoci, osserviamoci immersi in questo mondo e se lo facciamo con una certa regolarità ecco che il concetto di identità, cittadinanza e diversità ci apparirà per quello che è, ovvero parole prive di significato e quindi di senso…..”
Ma di tutto questo quell’uomo con la barba e quella donna non hanno sentore, non ne sanno nulla, non penso ne abbiano nemmeno sentito mai parlare. Se Majnat Abdulaeva potesse osservarsi mentre si relaziona con i Russi, con Putin e se Putin potesse osservarsi mentre si relaziona con i Ceceni!
Dovevo proprio scappare, Giovanni doveva parlarmi, Stefano doveva dirmi qualcosa ma sull’uscio della porta Vittoria Fiumi mi dice che è un’antropologa che ci sono dinamiche e io le dico che le sue dinamiche piaggiano nella ricerca di un CAPRO ESPIATORIO che viene ammazzato per placare la violenza che rischia di distruggere l’organizzazione antropologica artificiale chiamata Società Civile che produce i Russi e i Ceceni che a sentir loro hanno ragione, tutti sino al punto di sopprimere la vita dell’altro.
Meglio avere torto e poter vivere ognuno nel territorio che si è scelto.

Far fiorire la pace nel cuore duro degli uomini.

2009-05-21T22:29:00.001-07:00

Far fiorire la pace nel cuore duro degli uomini.
di Antonio Bruno

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo e l’Agenzia per la promozione dei giovani hanno organizzato a Galatina (Lecce) una sessione del Laboratorio Scritture di Pace diretto dalla Scrittrice Laura Madonna Indellicati.
L’appuntamento è sempre frequentatissimo e la scrittura si sta dimostrando un linguaggio che favorisce la divulgazione dei valori della Pace.
La pace è verde come un prato non inquinato. La pace è gialla come il sole non coperto da un aereo malintenzionato. La pace è azzurra come il cielo non macchiato dal fumo dei missili. La pace è multicolore come l'arcobaleno dopo un temporale.
Sono i colori della Pace che un bambino, Federico F. , ha regalato al mondo e, attraverso queste parole, ha reso possibile che questo valore sia diventato un immagine, un colore.
Il laboratorio che si sposta, quello degli zingari felici, è una immagine che sin propone agli altri, che lascia alla presenza l’espressione dell’attenzione che rivolgiamo all’altro. Spostarsi, andare in un posto nuovo, stabilire nuove relazioni, sperimentare nuove modalità di comunicazione, sono tutti strumenti che mettono le persone nelle condizioni di rapportarsi tra loro in maniera differente.
Lo stupore di uno sguardo che si abitua ad abbandonare le consuetudini, l’emozione di una voce che racconta le antiche genti, le passioni, gli amori insomma, il racconto della vita delle donne e degli uomini che hanno abitato nel corso dei secoli questo territorio, porta le persone a essere spinte dalle vela dell’incanto verso l’incontro con te che mi stai leggendo.
La scoperta che arriva con la narrazione è che le donne e gli uomini sono sempre venuti da lontano, hanno attraversato deserti e valicato montagne, hanno navigato mari e guadato fiumi per colonizzare nuove terre, per cercare di dare corpo alla speranza di una vita nuova.
Questo pianeta misterioso è stato girato in lungo e largo dalle donne e dagli uomini e i misteri si sono ridotti nel corso del tempo. Abbiamo raccontato delle tradizioni dei popoli, delle caratteristiche dei luoghi e delle passioni umane. Conosciamo tutto di tutti ma l’uomo è sempre un mistero che per essere svelato necessita di attenzione, di rispetto e di considerazione e di qualcos’altro che deve esserci svelato.
Questo e tante altre cose nelle scritture di pace. Ciò che hai letto sin’ora e quello che durante questa lettura ti è venuto in mente, sono scritture di pace, parole impregnate di significati.
Prendi in una mano le tue parole che in quest’attimo sono germinate dentro di te, raccoglile con affetto, deponile delicatamente su un foglio bianco e porgile a me, a te stesso e a chi, passando distrattamente da queste parti, può prenderle liberamente e leggerle nel profondo della sua anima. Magari le parole, le mie povere parole, cadendo distrattamente sul cuore del viandante, germineranno ancora e poi di nuovo per continuare a far fiorire la pace nel cuore duro degli uomini.

Il laboratorio della PACE

2009-05-21T11:20:00.000-07:00

Il laboratorio della PACE
di Antonio Bruno

Ci si incontra e ci si scontra facendo le cose. Un conto è progettare e un conto è realizzare. Quanta passione in questi giorni che ci vedono impegnati nell’organizzazione del Convegno del 4 giugno 2009! Ci siamo detti tutto e in questo comunicare noi stessi, all’altro diverso da noi, abbiamo imparato qualcosa di ognuno che ci ha resi meno misteriosi. Non ci siamo totalmente svelati, ma ci siamo maggiormente conosciuti, e abbiamo scoperto anche aspetti della nostra persona che erano celati persino a noi stessi. Io mi esprimo attraverso le parole, credo nella capacità che hanno di germinare e spero di non spargerle invano. Come queste povere parole che vi porgo, che spero vi emozionino almeno un po’, come mi stanno emozionando rileggendole, povere parole che auspico servano a farci mettere a fuoco la ricchezza e l’unicità dell’esperienza che stiamo vivendo. Donatella, Virginia, Daniela, Alberto, Stefano Edoardo e Antonio, un manipolo di donne e uomini che tentano l’impresa. Si incontrano, si danno delle priorità, si scontrano, convergono e divergono sugli aspetti organizzativi ma tutti, proprio tutti, hanno a cuore solo la convivenza pacifica tra tutte le persone umane del Pianeta. Non è forse vero che guardiamo a tutte le persone umane e a tutte le genti? Non vi sembra che posiamo lo sguardo a tutte le persone e prime tra tutte quelle che stanno sulle rive del grande lago salato, quelle che da sempre si incontrano costeggiando la riva e passando da porto in porto, da villaggio in villaggio in questo che fu il mondo e che oggi rappresenta la culla della civiltà di tutto il pianeta?
Tutti convergono nel Mediterraneo, tutti prendono spunto da ciò che accade in questo posto sperduto dell’Universo. E noi di questo territorio di Acaya, noi che siamo immersi al centro del grande Lago salato, abbiamo avuto in dono dall’illuminato Dott. Giulio Cesare Giordano Vice Segretario Generale e Delegato Generale per l’Europa del Forum per la Pace nel Mediterraneo una nave che ha una forma di castello, una grande nave immersa nel bel mezzo del Mediterraneo che rappresenta la cerniera tra i popoli che hanno attraversato questo mare sin dalla fondazione del Mondo.
Eccoci al lavoro in questo laboratorio che è aperto, che desidera rappresentare l’inizio di una grande avventura, che non esclude nessuno e che non distingue le appartenenze. Noi siamo i servitori della libertà, i propugnatori della convivenza, i sognatori della Pace e speriamo di essere all’altezza delle aspettative che il Forum ha nei riguardi delle nostre modestissime persone.

Cantami o Diva…la gioia eccelsa che infiniti auspici indusse agli ACHEI

2009-05-20T22:42:00.001-07:00

Cantami o Diva…la gioia eccelsa che infiniti auspici indusse agli ACHEI
di Antonio Bruno

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo nella sua sede per l’Europa al Castello di Acaya ha ospitato gli Achei. Ma come? Non sai chi sono gli Achei? Sono i cittadini di Acaia!
Si sta preparando il corteo storico di questo Borgo. Acaya, anticamente chiamata Segine, fu fatta fortificare nel 1535 dal Regio Ingegnere militare Gian Giacomo dell’Acaya, su indicazione del re Carlo V, con lo scopo di renderla punto difensivo, utilizzandola come “scudo” di fronte alle continue minacce dei Turchi, che nel Salento si macchiarono di atroci delitti, in particolare l’eccidio dei Santi Martiri di Otranto.
Tutti infervorati e tutti che dicono la loro opinione su come organizzare l’evento che vede protagonisti tutti gli Achei di terra d’Otranto.
Un bambino entra nel castello e chiede se dentro c’è papà, e la gentile signora che sta nell’atrio che non lo sa, che gli dice d’entrare. Uno scricciolo che penetra nei locali che furono le scuderie e che scruta nella sala per cercare il suo papà. Un bambino che 474 anni dopo la costruzione entra nel castello per fare insieme agli altri qualcosa di buono e che vive sicuro, sereno, senza pericoli d’invasione.
Mi sono venuti in mente i bambini delle foto di Kash Gabriele Torsello i luoghi dei conflitti, i luoghi delle partenze per venire sino alla terra promessa chiamata Occidente che brilla nei teleschermi delle TV.
Continuano a parlare gli Achei, dicono delle risorse finanziarie, dicono che ce ne vorrebbero di più. Ospiti del Forum ma anche noi del Forum loro Ospiti. Ospiti di una terra amica che incarna la libertà.

Le studentesse e gli studenti dell’Università del Salento progettano la Pace

2009-05-19T21:40:00.001-07:00

Le studentesse e gli studenti dell’Università del Salento progettano la Pace
di Antonio Bruno

Continua l’attività del Forum per la Pace nel Mediterraneo finalizzata alla divulgazione dei valori della Pace. In questo ambito si è svolto un incontro con gli Studenti della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell’Università del Salento in cui si sono illustrate le iniziative del Forum per la Pace nel Mediterraneo.
Tutte le iniziative sono state organizzate dal Comitato Scientifico del Forum specificamente si sono illustate quelle che si stanno svolgendo in questi giorni tra cui il Laboratorio “Scritture di Pace”, gli incontri con le scuole elementari, medie e superiori nel Castello di Acaya, i seminari formativi, le conferenze e dibattiti e il prossimo Seminario “Economia alternativa e solidale: una risposta possibile alla crisi” che si terrà Giovedì 4 giugno 2009 dalle ore 9,30 alle ore 18,00 presso la Biblioteca provinciale Bernardini di Lecce che è sita nel complesso del Convitto Palmieri che è ubicato nel centro storico di Lecce, tra via Cairoli, piazzetta Carducci e via Caracciolo e occupa complessivamente una superficie di circa 11mila metri quadrati tra spazi interni, chiostri e giardino.
Come posso favorire la convivenza pacifica tra i popoli? Questa è stata la domanda a cui hanno risposto le giovani studentesse e i giovani studenti universitari convenuti nella Biblioteca dell’ Edificio Buon Pastore in Via Taranto al n° 35 di LECCE.
La considerazione che è risultata condivisa è che la mancanza di conoscenza tra le persone determina la paura e conseguentemente la chiusura e l’atteggiamento di difesa che non consente l’accoglienza dell’altro, sia che l’altro sia il singolo sia che sia un popolo.
Ecco che la prima cosa che le giovani studentesse e i giovani studenti universitari hanno considerato un emergenza da affrontare e risolvere è risultata essere quella fi favorire in ogni modo possibile la conoscenza tra le persone umane ed i popoli. Gli studenti, tutti della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell’Università del Salento, hanno messo a disposizione del Forum le loro competenze linguistiche e la loro conoscenza delle culture dei popoli per favorire la conoscenza e hanno preso l’impegno di elaborare dei progetti per realizzarla in concreto in collaborazione con la Sede Europea del Forum per la Pace nel Mediterraneo del Catello di Acaya.

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra gli studenti dell’ l’ISTITUTO ISTRUZIONE SECONDARIA SUPERIORE " ANTONIETTA DE PACE ". VIALE MARCHE N.19

2009-05-17T21:46:00.001-07:00

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra gli studenti dell’ l’ISTITUTO ISTRUZIONE SECONDARIA SUPERIORE " ANTONIETTA DE PACE ". VIALE MARCHE N.19 - 73100 LECCE (LE).
di Antonio Bruno

Il Forum della Pace nel Mediterraneo è una organizzazione non governativa internazionale (IONG) senza fini di lucro, retta dalla Legge francese del 1901, che riunisce figure accademiche e religiose, uomini e donne di cultura, artisti, personalità del mondo degli affari, della politica, dell’economia nonché del mondo dei media, con lo scopo di far lavorare insieme il settore pubblico e quello privato per il raggiungimento degli obiettivi che esso si prefigge.
Il Forum ha proprie sedi in Africa (sede Cairo in Egitto) , in Asia e in Europa. Questa visione di un partenariato paritario tra i 3 continenti, contribuirà alla creazione di un comune sentire che faciliterà la creazione di un insieme mediterraneo, economico e sociale, basato sulla realtà multiculturale dell’area e multipolare del pianeta.
Dal 15 Aprile 2008 il Forum ha la sua sede europea nel Castello di Acaya, nell’omonimo borgo situato vicino a Lecce, messo a disposizione a titolo gratuito dalla locale Amministrazione Provinciale che ne è la proprietaria.
Nell’ambito delle attività della sede Europea nel Castello di Acaya il Forum ha incontrato l’ISTITUTO ISTRUZIONE SECONDARIA SUPERIORE " ANTONIETTA DE PACE ". VIALE MARCHE N.19 - 73100 LECCE (LE).
Nell’incontro si è detto agli studenti presenti che il Centro di Acaya ha come prima missione quella di riunire tutti gli attori della società civile europea che credono nella necessità di stabilire una Pace durevole nel Mediterraneo e di operare affinché i popoli dell’ area apprendano a VIVERE INSIEME !
Il colloquio ha preso spunto dalle difficoltà di vivere insieme che sono rappresentate dalla limitatezza delle risorse. Gli studenti si sono intrattenuti riflettendo attraverso l’esempio dell’innamoramento per una persona da parte di più soggetti, comune nella loro età, sull’insorgenza di conflitti tra loro per accaparrarsi l’oggetto del proprio desiderio. Gli studenti hanno convenuto che tale situazione di conflittualità può essere risolta attraverso il dialogo che è appunto una delle modalità per favorire la Pace adottate dal Forum.
A questo incontro altri ne seguiranno presso l’ l’ISTITUTO ISTRUZIONE SECONDARIA SUPERIORE " ANTONIETTA DE PACE ". VIALE MARCHE N.19 - 73100 LECCE (LE).

I Membri fondatori del Forum si compongono di diciassette personalità che condividono valori comuni di pace e di tolleranza, e fra questi alcuni, nonostante siano originari di paesi non mediterranei, vogliono contribuire alla costruzione di una nuova strategia di ristrutturazione culturale ed economica nel Mediterraneo.

Il Bureau del Forum si compone di 7 Membri:

Presidente:
- lo sceicco saudita Mohamed Bin Issa Al-Jaaber, che dal gennaio scorso ha preso il posto dell’ex Primo ministro palestinese M. Ahmad QURIE, Capo del gruppo di negoziazione con Israele (ora presidente onorario).;

Vice-presidenti:
-Prof. Federico MAYOR, Presidente della Fondazione Cultura della Pace, ex Direttore Generale dell’UNESCO;
- Dr. Avi Moshe GIL, economista, ex direttore di gabinetto di Shimon Peres;
- Cheikh Mohammed Ben Issa Al-Jaber, Presidente e Direttore Generale di MBI International;
- Senatore Giovanni Pellegrino Presidente della Provincia di Lecce

Segretario generale:

- Dr. Omar MASSALHA, Ambasciatore, ex Direttore all’UNESCO.

Vice Segretario generale:
- Prof. Giulio C. GIORDANO, Membro Fondatore del Forum, sono affidate inoltre le funzioni di Delegato Generale per l’Europa e per tale motivo, anche quelle di Coordinatore del Centro di Acaya.

Tesoriere:
- Prof. Philippe SAUNIER, Vice-Presidente dell’Università di Nizza Sophia- Antipolis.

Consigliere in Comunicazione:
- M. Emile Haïm MALET, Direttore della rivista «Passages».

Le cose dell’amore che non sono amore

2009-05-10T21:59:00.000-07:00

Le cose dell’amore che non sono amore
di Antonio Bruno

A San Cesario di Lecce sabato 9 maggio Umberto Galimberti ha parlato del suo libro del 2004 Le cose dell’amore.
C’era moltissima gente a riempire letteralmente l’atrio del Palazzo Ducale. Ho ascoltato quello che segue.
L’uomo teme ciò che fa perdere l’ordine e Dioniso collassa l’ordine. L’umano è collegato con la ragione e l’antecedente della ragione è la follia. Lo scenario della follia è abitato da Dio.
L’uomo abita invece lo scenario della ragione.
Quando tu dici “Io faccio cose dell’amore” stai mentendo, perché io non dispone delle cose dell’amore.
Socrate soffriva di attacchi di ATOPIA che viene da Topos che significa luogo. Atopia significa “fuori dal luogo” ovvero dislocazione.
Se vuoi entrare nelle cose dell’amore devi essere nell’atopia.
Ragione e poi sotto di lei la follia e noi siamo diversi per la specifica follia. Nel linguaggio delle cose dell’amore non c’è singolare o plurale ma duale. Con l’atopia entri nelle cose dell’amore.
E “Io non può entrare nelle cose dell’amore” perché “Io” è posseduto delle cose dell’amore. Come la parola entusiasmo che significa dentro di me ho un Dio, e il poeta ha entusiasta dice cose ispirate da Dio e infatti ci si esprime contaminati da adiacenze di significati..
Il Dio è violenza perché non sta nelle regole e nelle cose dell’amore c’è il raptus che significa rapito da cosa altra. Le cose dell’amore sono agitazione sia quando ci avviciniamo con tenerezza che quando ci allontaniamo con sguardo feroce.
La filosofia sa di non sapere. Il filosofo sa di non sapere nulla e che la verità è in ogni uomo. Il filosofo ha EPISTEME (ciò che sta su da solo) ovvero il sapere. Sta su da solo e non si appoggia in base agli effetti o in nome dell’autorità o per la fascinazione.
Acta Erotica le cose dell’amore vengono insegnate da una donna.
La follia è antecedente alla razionalità ed è sede delle cose dell’amore e c’è Afrodite che con Ares (Marte) genera il Dio delle cose dell’amore che sono pulsione sessuale e aggressiva che non appartengono all’io. Platone afferma che le cose dell’amore vivono di mancanza, di povertà (Penia = Povertà , miseria) e tale mancanza genera il desiderio (Epizimia) ovvero aprire un varco tra le stelle.
Nel De Bello Gallico appaiono i desiderantes che passano la notte ad attendere chi non è ritornato. Il desiderio è mancanza e la via d’uscita è rappresentata dalle cose dell’amore e continuiamo a occuparci delle cose dell’amore finchè l’altro ci rimane nascosto, quando dell’altro sappiamo ecco che le cose dell’amore finiscono.
L’altro se vogliamo che sia delle cose dell’amore deve esserci nascosto ed enigmaticamente buio. Tra chi accadono le cose dell’amore?
Tra IO e TU. Io attraverso te scendo nella mia follia così come tu attraversoi me scendi nella tua follia. Condizione sopsistica (Il solipsismo (dal latino solus solo e ipse stesso, ossia "solo se stesso" è la credenza metafisica che l'esistenza in quanto tale sia solo parte degli stati mentali dell'individuo stesso, in altri termini: tutto ciò che esiste è creato dalla o è parte della mia conoscenza).
Nelle cose dell’amore quando l’altro ci lascia diciamo che ci ha portato via l’anima perché se lei non c’è io non posso scendere nella mia follia. Le cose dell’amore è ermeneutiche che significa interpretano traducono il linguaggio degli uomini agli dei.
Le cose dell’amore sonoquelle che mettono in comunicazione l’IO ovvero la ragione con l’inconscio ovvero gli dei il risultato è che le cose dell’amore non generano ma aiutano a generare. Dopo aver avuto accesso alle cose dell’amore l’io non è più quello di prima. Nelle cose dell’amore c’è maieusis, aiuta la generazione dell’io e dopo una storia l’io ha delle tracce che possono essere ornamenti o ferite.
Poi la circostanza che Platone affermava che ognuno di noi è la metà di quello che era in origine, ovvero ognuno di noi è il simbolo di un uomo. Solo che simbolo significa mettere assieme non è invece il segno che praticamente rappresenta qualcosa come Una torre (segno fallico) o una caverna (segno femminile).
C’è qualcosa che manca per fare senso che possiede l’altra metà.
Ciò che ho ascoltato è riferito alle cose dell’amore e tutto quanto detto è quello che l’amore non è, e mi ha arricchito nella conoscenza della cultura Greca e della descrizione della passioni umane consce e inconsce. Nulla a che vedere con Paolo di Tarso e con il suo Inno all’amore dove invece ho trovato una descrizione molto vicina alla mia esperienza e sempre nulla a che vedere agli effetti dell’amore descritti nel Vangelo dalle Beatitudini.

Umberto Galimberti

Gli amanti che passano la vita insieme non sanno dire che cosa vogliono l’uno dall’altro. Non si può certo credere che solo per il commercio dei piaceri carnali essi provano una passione così ardente a essere insieme. E’ allora evidente che l’anima di ciascuno vuole altra cosa che non è capace di dire, e perciò la esprime con vaghi presagi, come divinando da un fondo enigmatico e buio.
PLATONE, Simposio, 192 c-d

Perché un libro sull'amore? Perché, rispetto alle epoche che ci hanno preceduto, nell'età della tecnica l'amore ha cambiato radicalmente forma. Da un lato è diventato l'unico spazio in cui l'individuo può esprimere davvero se stesso, al di fuori dei ruoli che è costretto ad assumere in una società tecnicamente organizzata, dall'altro lato questo spazio, essendo l'unico in cui l'io può dispiegare se stesso e giocarsi la sua libertà fuori da qualsiasi regola e ordinamento precostituito, è diventato il luogo della radicalizzazione dell'individualismo, dove uomini e donne cercano nel tu il proprio io, e nella relazione non tanto il rapporto con l'altro, quanto la possibilità di realizzare il proprio sé profondo, che non trova più espressione in una società tecnicamente organizzata, che declina l'identità di ciascuno di noi nella sua idoneità e funzionalità al sistema di appartenenza.

Per effetto di questa strana combinazione, nella nostra epoca l'amore diventa indispensabile per la propria realizzazione come mai lo era stato prima, e al tempo stesso impossibile perché, nella relazione d'amore, ciò che si cerca non è l'altro, ma, attraverso l'altro, la realizzazione di sé.

Nelle società tradizionali, da cui la tecnica ci ha emancipato, vi era poco spazio per le scelte del singolo e la ricerca della propria identità(...).

Oggi l'unione di due persone non è più condizionata dalla lotta quotidiana per la sopravvivenza, o dal mantenimento e dall'ampliamento della propria condizione di privilegio sociale e di prestigio, ma è il frutto di una scelta individuale che avviene in nome dell'amore, sulla quale le condizioni economiche, le condizioni di classe o di ceto, la famiglia, lo Stato, il diritto, la Chiesa non hanno più influenza e non esercitano più alcun potere, sia in ordine al matrimonio dove due persone in completa autonomia si scelgono, sia in ordine alla separazione e al divorzio dove, in altrettanta autonomia, i due si congedano.

L'amore perde così tutti i suoi legami sociali e diventa un assoluto (solutus ab, sciolto da tutto), in cui ciascuno può liberare quel profondo se stesso che non può esprimere nei ruoli che occupa nell'ambito sociale (...).

L'amore diventa a questo punto la misura del senso della vita, e non ha altro fondamento che in se stesso, cioè negli individui che lo vivono, i quali, nell'amore, rifiutano il calcolo, l'interesse, il raggiungimento di uno scopo, persino la responsabilità che l'agire sociale richiede, per reperire quella spontaneità, sincerità, autenticità, intimità che nella società non è più possibile esprimere (...).

È come se l'amore reclamasse, contro la realtà regolata dalla razionalità tecnica, una propria realtà che consenta a ciascuno, attraverso la relazione con l'altro, di realizzare se stesso. E in primo piano, naturalmente, non c'è l'altro, ma se stesso. E questo di necessità, quindi al di fuori di ogni buona o cattiva volontà, perché a chi sente di vivere in una società che non gli concede alcun contatto autentico con il proprio sé, come si può negare di cercare nell'amore quel sé di cui ha bisogno per vivere e che altrove non reperisce?

Ma così l'amore si avvolge nel suo enigma: il desiderare, lo sperare, l'intravedere una possibilità di realizzazione per se stessi cozzano con la natura dell'amore che è essenzialmente relazione all'altro, dove i due smettono di impersonare ruoli, di compiere azioni orientate a uno scopo e, nella ricerca della propria autenticità, diventano qualcosa di diverso rispetto a ciò che erano prima della relazione, svelano l'uno all'altro diverse realtà, si creano vicendevolmente ex novo, cercando nel tu il proprio se stesso.

Se tutto ciò è vero, nell'età della tecnica, dove sembrano frantumati tutti i legami sociali, l'amore, più che una relazione all'altro, appare come un culto esasperato della soggettività, in perfetta coerenza con l'esasperato individualismo cui non cessa di educarci la nostra cultura, per la quale l'altro è solo un mezzo per l'accrescimento di sé (...).

L'amore non è ricerca della propria segreta soggettività, che non si riesce a reperire nel vivere sociale. Amore è piuttosto l'espropriazione della soggettività, è l'essere trascinato del soggetto oltre la sua identità, è il suo concedersi a questo trascinamento, perché solo l'altro può liberarci dal peso di una soggettività che non sa che fare di se stessa.

Che cos'è quel desiderarsi degli amanti, quel loro cercarsi e toccarsi se non un tentativo di violare i loro esseri nella speranza di accedere a quel vertice morale che è la comunicazione vera, al di là di quella finta comunicazione a cui ci obbliga la nostra cultura della funzionalità e dell'efficienza?

Per essere davvero il controaltare della tecnica e della ragione strumentale che la governa, amore non può essere la ricerca di sé che passa attraverso la strumentalizzazione dell'altro, ma deve essere un'incondizionata consegna di sé all'alterità che incrina la nostra identità, non per evadere dalla nostra solitudine, né per fondersi con l'identità dell'altro, ma per aprirla a ciò che noi non siamo, al nulla di noi (...).

Per questo diciamo che amore non è una cosa tranquilla, non è delicatezza, confidenza, conforto. Amore non è comprensione, condivisione, gentilezza, rispetto, passione che tocca l'anima o che contamina i corpi. Amore non è silenzio, domanda, risposta, suggello di fede eterna, lacerazione di intenzioni un tempo congiunte, tradimento di promesse mancate, naufragio di sogni svegliati. Amore è violazione dell'integrità degli individui, è toccare con mano i limiti dell'uomo.

La cosa più difficile da trovare nei legami amorosi, è l'amore...

Tutta la religione della spontaneità, della libertà, della creatività, della sessualità gronda del peso del produttivismo; anche le funzioni vitali si presentano immediatamente come funzioni del sistema economico. La stessa nudità del corpo, che pretende di essere emancipata e progressista, lungi dal trovare la naturalezza al di là degli abiti, dei tabù, della moda, passa accanto al corpo come equivalente universale dello spettacolo delle merci, per scrivere i suoi segni univoci, che si evidenziano nel linguaggio dei bisogni indotti e dei desideri manipolati.Riferimento: La frase riportata è estrapolata dal cap IX "Amore e seduzione. La trasparenza delle vesti e l'inganno del desiderio" pag. 83.
È una frase che racchiude l'essenza della società consumistica in cui viviamo, dove la seduzione è utilizzata come mercificazione di una sovrastruttura l'immagine che può essere da tutti fruita e consumata e che sostituisce l'oggetto del desiderio. Tale oggetto, anche se posseduto, non ha valore perché la sessualità rende il corpo inespressivo, poiché la vera seduzione, come dice lo stesso autore, "... è possibile solo quando il corpo mantiene tutta la sua polivalenza di senso, e non si riduce a quel significato univoco che è il sesso, così come nella nostra cultura è stato codificato."
Il libro "Le cose dell'amore" inizia con una dedica "A Tatjana per ragioni che mi sono in parte note e in parte ignote" spiegata successivamente da un passo tratto dal "Simposio" di Platone che riporto in parte "Gli amanti che passano la vita insieme non sanno cosa vogliono l'uno dall'altro (...) l'anima di ciascuno vuole altra cosa che non è capace di dire (...) come divinando da un fondo enigmatico e buio."
L'essenza dell'Amore Platonico - spesso interpretato arbitrariamente come un semplice idillio di due anime - viene ri-qualificato in molte opere di Umberto Eco e in questo libro, molto semplice e scorrevole, è evidenziato il suo totale annullamento nel mondo odierno, poiché la seduzione elude il desiderio e non consente di coglierne la trascendenza sottesa.

“…. L’amore non è possesso, perché il possesso non tende al bene dell’altro, ma solo al mantenimento della relazione che , lungi dal garantire la felicità, che è sempre nella ricerca e nella coscienza di sé, la sacrifica in cambio della sicurezza. Siamo in due, non sappiamo più chi siamo, ma siamo insieme ad affrontare i mondo.”

Le cose dell'amore -
A differenza dell’animale l’uomo sa di dover morire. Questa consapevolezza lo obbliga al pensiero dell’ulteriorità che resta tale comunque la si pensi abitata: da Dio o dal nulla. Ciò fa del futuro l’incognita dell’uomo e la traccia nascosta della sua angoscia segreta. Non ci si angoscia per “questo” o per “quello”, ma per il nulla che ci precede e che ci attende. Ed essendoci il nulla all’ingresso e all’uscita della nostra vita, insopprimibile sorge la domanda che chiede il senso del nostro esistere. Un esistere per nulla o per Dio?
Ma qui siamo già nel repertorio delle risposte, delle argomentazioni, delle conversioni, delle disperazioni. Io vorrei trovare l’essenza dell’amore che, come vuole Norman Brown, “è toglimento di morte (a-mors)”, prima di queste domande e risposte, vorrei trovarla là dove l’uomo tende il suo urlo, anche sommesso, al di là dell’esistenza e chiede ascolto. Chiama questo ascolto Dio: ignoto Tu, che supplisce all’indifferenza della terra e delle macchinazioni che si compiono sulla terra.
Sembra, infatti, che il dialogo tra Io e Tu sia insoddisfacente, che gli spazi di silenzio e di incomprensione, al di là della buona volontà e delle buone intenzioni, esigano una comprensione superiore.
Sembra che la solitudine del cuore sia così abissale da non essere raggiunta da nessuna voce umana.
Sembra che l’intensità della passione non trovi corrispondenza nell’amore e nell’ira che gli uomini possono vicendevolmente scambiarsi.
Sembra che la solitudine non possa neppure costituirsi, e tanto meno un dialogo interiore, se l’altra parte non ha un volto sovrumano.
Sembra che la metafora dell’inconscio sia troppo povera per contenere quel patire che solo nei simboli religiosi trova l’altezza della sua iconografia.
Sembra che le vette della mente non sappiano perché si protendano verso il cielo, se il cielo è vuoto. E neppure perché l’esilio, a cui ci avvicina la disperazione, possa essere immaginabile senza un inferno che ce lo prefiguri come corrispondenza immaginifica dell’anima.
Nell’atmosfera creata da queste inquiete domande, tutte le parole che quotidianamente impieghiamo nel mondo rivelano la loro afasia. E allora solo l’amore, con la vibrazione delle sue folgorazioni, può favorire quel cedimento della mente che è necessario, perché la roccaforte della ragione, a differenza del cuore, è incapace di sfiorare la verità senza possederla. Infatti, come scrive il teologo greco-ortodosso Christos Yannaras:

Se ti sei innamorato una volta, sai ormai distinguere la vita da ciò che è supporto biologico e sentimentalismo, sai ormai distinguere la vita dalla sopravvivenza. Sai che la sopravvivenza significa vita senza senso e sensibilità, una morte strisciante: mangi il pane e non ti tieni in piedi, bevi acqua e non ti disseti, tocchi le cose e non le senti al tatto, annusi il fiore e il suo profumo non arriva alla tua anima. Se però l’amato è accanto a te, tutto, improvvisamente, risorge, e la vita ti inonda con tale forza che ritieni il vaso di argilla della tua esistenza incapace a sostenerla. Tale piena della vita è l’eros. Non parlo di sentimentalismi e di slanci mistici, ma della vita, che solo allora diventa reale e tangibile, come se fossero cadute squame dai tuoi occhi e tutto, attorno a te, si manifestasse per la prima volta, ogni suono venisse udito per la prima volta, e il tatto fremesse di gioia alla prima percezione delle cose. Tale eros non è privilegio né dei virtuosi né dei saggi, è offerto a tutti, con pari possibilità. Ed è la sola pregustazione del Regno, il solo reale superamento della morte. Perché solo se esci dal tuo Io, sia pure per gli occhi belli di una zingara, sai cosa domandi a Dio e perché corri dietro di Lui.

© Feltrinelli

In breve

L’eros declinato in tutte le sue “figure”. L’attrazione, il corteggiamento, la seduzione, il tradimento, la separazione, la solitudine, l’onanismo. Gli “enigmi dell’amore” rivisitati, alla luce del tempo che chiamiamo nostro, da un grande filosofo morale.

Il libro
“Quando dico ‘ti amo’ che cosa sto dicendo di preciso? E soprattutto chi parla? Il mio desiderio, la mia idealizzazione, la mia dipendenza, il mio eccesso, la mia follia? E come si trasforma questa parola quando il desiderio si satura, l’idealizzazione delude, la dipendenza si emancipa, l’eccesso si riduce, la follia si estingue? Non c’è parola più equivoca di ‘amore’ e più intrecciata a tutte quelle altre parole che, per la logica, sono la sua negazione. Tutti, chi più chi meno, abbiamo fatto esperienza che l’amore si nutre di novità, mistero e pericolo e ha come suoi nemici il tempo, la quotidianità e la familiarità. Nasce dall’idealizzazione della persona amata di cui ci innamoriamo per un incantesimo della fantasia, ma poi il tempo, che gioca a favore della realtà, produce il disincanto e tramuta l’amore in un affetto privo di passione o nell’amarezza della disillusione. Qui Freud ci pone una domanda: ‘Quanta felicità barattiamo in cambio della sicurezza?’.” Umberto Galimberti ci consegna un volume (che in parte raccoglie suoi articoli pubblicati dal quotidiano “la Repubblica”) in cui l’acutezza del pensiero penetra i meandri del sentimento e del desiderio e il lettore morale registra i mutamenti intervenuti nella modalità di vivere (e patire) le dinamiche dell’attrazione, il patto con l’amato/a, la trama di autenticità e menzogna del rapporto amoroso, i percorsi del piacere (dall’onanismo alla perversione). Sullo sfondo si muove, come un fantasma, continuamente evocato e rimosso, quello che propriamente o impropriamente gli uomini non smettono di chiamare amore.

Dal primo capitolo
A differenza dell’animale l’uomo sa di dover morire. Questa consapevolezza lo obbliga al pensiero dell’ulteriorità che resta tale comunque la si pensi abitata: da Dio o dal nulla. Ciò fa del futuro l’incognita dell’uomo e la traccia nascosta della sua angoscia segreta. Non ci si angoscia per "questo" o per "quello", ma per il nulla che ci precede e che ci attende. Ed essendoci il nulla all’ingresso e all’uscita della nostra vita, insopprimibile sorge la domanda che chiede il senso del nostro esistere. Un esistere per nulla o per Dio?
Ma qui siamo già nel repertorio delle risposte, delle argomentazioni, delle conversioni, delle disperazioni. Io vorrei trovare l’essenza dell’amore che, come vuole Norman Brown, "è toglimento di morte (a-mors)", prima di queste domande e risposte, vorrei trovarla là dove l’uomo tende il suo urlo, anche sommesso, al di là dell’esistenza e chiede ascolto. Chiama questo ascolto Dio: ignoto Tu, che supplisce all’indifferenza della terra e delle macchinazioni che si compiono sulla terra.
Sembra, infatti, che il dialogo tra Io e Tu sia insoddisfacente, che gli spazi di silenzio e di incomprensione, al di là della buona volontà e delle buone intenzioni, esigano una comprensione superiore.
Sembra che la solitudine del cuore sia così abissale da non essere raggiunta da nessuna voce umana.
Sembra che l’intensità della passione non trovi corrispondenza nell’amore e nell’ira che gli uomini possono vicendevolmente scambiarsi.
Sembra che la solitudine non possa neppure costituirsi, e tanto meno un dialogo interiore, se l’altra parte non ha un volto sovrumano.
Sembra che la metafora dell’inconscio sia troppo povera per contenere quel patire che solo nei simboli religiosi trova l’altezza della sua iconografia.
Sembra che le vette della mente non sappiano perché si protendano verso il cielo, se il cielo è vuoto. E neppure perché l’esilio, a cui ci avvicina la disperazione, possa essere immaginabile senza un inferno che ce lo prefiguri come corrispondenza immaginifica dell’anima.
Nell’atmosfera creata da queste inquiete domande, tutte le parole che quotidianamente impieghiamo nel mondo rivelano la loro afasia. E allora solo l’amore, con la vibrazione delle sue folgorazioni, può favorire quel cedimento della mente che è necessario, perché la roccaforte della ragione, a differenza del cuore, è incapace di sfiorare la verità senza possederla. Infatti, come scrive il filosofo greco-ortodosso Christos Yannaras:
”Se ti sei innamorato una volta, sai ormai distinguere la vita da ciò che è supporto biologico e sentimentalismo, sai ormai distinguere la vita dalla sopravvivenza. Sai che la sopravvivenza significa vita senza senso e sensibilità, una morte strisciante: mangi il pane e non ti tieni in piedi, bevi acqua e non ti disseti, tocchi le cose e non le senti al tatto, annusi il fiore e il suo profumo non arriva alla tua anima. Se però l’amato è accanto a te, tutto, improvvisamente, risorge, e la vita ti inonda con tale forza che ritieni il vaso di argilla della tua esistenza incapace a sostenerla. Tale piena della vita è l’eros. Non parlo di sentimentalismi e di slanci mistici, ma della vita, che solo allora diventa reale e tangibile, come se fossero cadute squame dai tuoi occhi e tutto, attorno a te, si manifestasse per la prima volta, ogni suono venisse udito per la prima volta, e il tatto fremesse di gioia alla prima percezione delle cose. Tale eros non è privilegio né dei virtuosi né dei saggi, è offerto a tutti, con pari possibilità. Ed è la sola pregustazione del Regno, il solo reale superamento della morte. Perché solo se esci dal tuo Io, sia pure per gli occhi belli di una zingara, sai cosa domandi al tuo Dio e perché corri dietro di Lui”.
(Umberto Galimberti, “Le cose dell’amore”, Feltrinelli Editore)

Il 1968 ovvero milioni di persone che dicono basta alla Dittatura della ragione e dell’ateismo

2009-05-10T00:40:00.000-07:00

Il 1968 ovvero milioni di persone che dicono basta alla Dittatura della ragione e dell’ateismo
Appunti dalle lezioni di Massimo Fagioli scritti da Antonio Bruno

Una voce della strada dice che tutti gli studenti sono interessatissimi alla psicopatologia mentale. La psicopatologia non è solo neuropatologia ma è anche qualcosa che riguarda la mente. La svolta storica c’è stata nel 700 con l’illuminismo ovvero c’è stato il ritorno dell’identità umana come ragione dopo 1700 anni di Cristianesimo.
In verità pensieri sulla malattia mentale c’erano stati già nel 600 con il medico legale del Papa che ha cominciato a visualizzare questa formula che adesso da tempo è di attualità. Qual è? Se un criminale aveva commesso un reato grave per essere punito doveva essere compatibile con la formula “era capace di intendere e di volere”.
Ma ancora prima c’è questa formula ovvero nel 160 dopo cristo con Marco Aurelio che aveva il figlio pazzo, tutti sappiamo che il figlio di Marco Aurelio era Commodo, ma non fu Commodo il pazzo ma bensì suo padre Marco Aurelio il saggio che impostò questa idea che la criminalità doveva essere collegata ad una normalità.
Lo sappiamo per un accadimento di allora infatti un uomo aveva ucciso il Padre ( il padre che nei romani era un Dio), in quei tempi il parricidio era il delitto maggiore mentre buttare il bambino nel Tevere non era un gran reato. Marco Aurelio scoprì che il parricida era non di intelligenza normale e inventò che la pena non poteva essere applicata. La pena era di essere messo in un sacco con una bestia feroce e poi buttato nel Tevere. Marco Aurelio era uno stoico, seguiva quella Filosofia della non violenza.
C’erano gli Epicurei e gli stoici, nell’Epicureo c’era il Carpe Diem, c’era una realtà del corpo precisa, c’era una filosofia per cui un cardine dell’interpretazione della storia era il CASO perché era legata alla teoria di Democrito degli atomi, avevano pensato che andando più a fondo nella materialità gli atomi venivano giù perpendicolarmente e verticalmente e che si incontravano a caso. Diversamente negli stoici c’era un idea di fine. L’uomo doveva realizzare se stesso con un certo ascetismo, con una certa doverosità, cioè l’uomo doveva dire a se steso che doveva essere bello forse no, ma bravo e buono si.
Quello che conta per gli stoici è il rapporto logico e razionale con la realtà indipendentemente da qualsiasi morale, per cui se c’era uno scopo da seguire la morale non c’entrava. Prima di Marco Aurelio c’era stato Seneca nel periodo dell’Imperatore Nerone che si fece uccidere nel 68 dopo Cristo. Accanto alla razionalità che si legava molto alla prassi del corpo c’è l’idea come di occuparsi dello spirito, di quest’altra cosa che non era ben definita. Ci sono alcuni che dicono che il Cristianesimo di lega molto allo stoicismo.
In quest’ambito e in quest’epoca che viene questa forma della incapacità di intendere e di volere. Mente che funziona e mente che non funziona. Nel mondo Greco c’era un idea c’era una distinzione tra demenza e follia. La follia non era malattia (noson) caso mai sta vicino alla demenza, Marco Aurelio si riferisce alla Demenza. Uno che organicamente non è ben formati nel cervello. In verità la psichiatria non comincia da Pinel che pensava ci fosse una lesione organica. Psichiatria è una medicina della Psiche, ma loro facevano la medicina del cervello che non è la psichiatria.
Questa idea così grossolana dal 160 dopo Cristo sta nell’ambito di una cultura filosofica fatta in un certo modo da dove viene la possibilità di orientarsi verso un idea di malattia della mente.
La psichiatria viene fuori dall’illuminismo dell’identità umana come ragione.
Vediamo il dramma di un medico, il medico che vuole e che ha idea di fare medicina della mente. E li in base a certe mentalità qualcuno ne approfittava, quando dava clinica medica e chirurgica. Che farai tu? Lo psichiatra! E il Prof. diceva va bene tanto tu il medico non lo fai. Pensare di fare psichiatria era abbandonare l’identità medica. Ciò ha origine nell’isteria che non veniva considerata malattia, chi si occupava di realtà mentale non faceva più il medico.
Montagne che si mettono davanti, che significa portare la parola medicina alla mente. Se la malattia della mente è malattia del cervello non ci sono problemi il medico va all’organo malfunzionante e cerca dio aggiustarlo per farlo funzionare meglio.
Gentile (il ministro dell’istruzione della omonima riforma) aveva fuso Neuropsichiatria ma nel 1976 fu separata Neurologia e Psichiatria, una svolta anche se il neurologo fa lo psichiatra ma lo psichiatra non faceva il neurologo.
L’organo cervello non ha cura, la vera cura era la chirurgia ma 100 anni fa si operava bene ma il paziente moriva per le infezioni.
L’idea di fare il medico senza fine di cura non è una bella idea per cui meglio essere Specialista in Neurologia e Psichiatria. C’è il rifiuto di fare medicina senza cura. Per la cura ha cominciato a guardare soltanto le dinamiche psichiche e non organico.
L’idea di cura. Ci deve essere, è impossibile che non ci sia l’idea cura. Cerebropatie organiche alle cerebropatie dell’organo cervello che sono curabili solo chirurgicamente.
Mentre in psichiatria la cura ci deve essere.
Istinto di morte e conoscenza è stato scritto perché si possa curare con la guarigione. Questo non vuol dire che tutti possono guarire.
Psichiatria vuol dire diagnosi e poi procedere alla cura mirando alla guarigione. Per questo ha cercato di portare la diagnosi e la prognosi per la guarigione.
Ha portato questo metodo alla mente. La mente non l’ha mai toccata nessuno, il pensiero non l’ha mai toccato nessuno. Invece lui si è permesso di dire del pensiero, strano, dissociato e delirante. C’è stato tutto un movimento che ha raggiunto il suo culmine nel 68 cominciato negli anni 60 che aveva come forma la rivolta contro ogni divieto, oppressione, repressione e autorità.
Il Dio del 68 era la libertà, la rivolta contro ogni aspetto più o meno di autorità, sono arrivati a dire che sono reazionarie gli antibiotici e la chirurgia, siccome è inaccettabile che uno può e un altro non può, tutti devono non potere.
Nel 68 in psichiatria è stato tutto distrutto e non si è potuto più distinguere il cerebropatico, il mongoloide dal normale. Non si distingue il frenastenico (Insufficienza dello sviluppo mentale dovuta ad anomalia congenita), l’oligofrenico (Deficienza intellettuale congenita o acquisita, propria della prima infanzia) e il malato demente(Perdita permanente, totale o parziale, delle facoltà mentali e dell'equilibrio emotivo: è affetto da d. precoce Demenza senile, che può insorgere nella tarda età) non c’è l’agente patogeneo quello è nato così. Tutto questo è stato cancellato. Bisogna dare uno sguardo all’ambiente e alla filosofia e cultura dell’epoca. Il logos greco di 3000 anni fa, quello stoico di Marco Aurelio di 2000 anni fa e quello dell’illuminismo di 400 anni fa.
Qual è il sottofondo, l’atmosfera e l’ambiente culturale nel quale si è svolta la ricerca della psichiatria. Tutto per vedere qual’era il pensiero di fondo, la filosofia, dietro all’iconoclastia (Spregiudicata distruzione di convenzioni e opinioni comunemente accettate) di ogni temine psichiatrico ci sia di un orientamento filosofico per cui non si poteva parlare di malattia mentale. Adesso c’è solo il disturbo. Un conto è il disturbo un conto è la malattia. Nella mente non c’è distinzione tra malattia e disturbo. E’ grave che la parola schizofrenia (Insieme di malattie mentali caratterizzate da dissociazione psichica, disintegrazione della personalità e da altri disturbi relativi al rapporto con la realtà) è entrata nel linguaggio comune. Se uno si comporta male dicono che è schizofrenico.
Nell’ambiente psichiatrico si può parlare soltanto di disturbo (es. bipolare). Immaginate uno studio medico, uno studio psichiatrico, arriva uno giù di tono, non va a lavorare, ha delle idee che è brutto e cattivo, da uno che si mette a fare discorsi dissociarti. In questa cosiddetta psichiatria democratica la distinzione non si fa per cui il depresso si suicida e lo schizofrenico rimane schizofrenico cronico a vita. Perché tutto questo? La voce per strada è che gli studenti di Chieti chiedono la psicopatologia. Come? Chiedono la psicopatologia che è sepolta e che no se ne parlava più? Vogliono sapere la differenza? C’è stato qualche cosa che è cambiato?
Fine anni 50: non c’era esistenzialismo (Movimento filosofico del Novecento che rifiuta l'inserimento dell'individuo in schemi filosofici astratti e totalizzanti e concepisce l'esistenza, prioritaria rispetto all'essenza, come modo di essere specifico e originale dell'uomo), c’era il clistere di colario idrato ai limiti diventato Gardenale era un farmaco contro l’isteria. C’era l’elettrochoc, la cura di Sachel c’era una iniezione di insulina alle 6 del mattino e alle 8 una grossa iniezione di liquido glucosato per svegliarlo gradualmente. Fare la narcoanalisi. Il pentotal in vena per farlo parlare tra veglia e sonno. Una variante farmacologia dell’ipnosi. Tutto per far emergere qualcosa che non era cosciente.
L’idea di un pensiero che non era cosciente c’era. Ma non c’era la piccola bestia scoppiata negli anni 60.
Occuparsi del movimento della mente più o meno patologico o sano. C’era lo studio dell’organo. Ma di psicopatologia pressoché zero. C’era l’idea che non ci fosse nessuna cura, arrivato vicino alla porta dello psichiatra non c’era cura, dovevi rassegnarti. Poi c’era l’abolizione della nosografia (Studio descrittivo delle malattie) e ci chiediamo che cosa è successo culturalmente e politicamente negli anni 60. C’era la voglia, il movimento o atteggiamento di ribellione o di rivolta alle cose costituite e alle cose accadute.
E cosa pericolosa è stata che questa rivolta non fatta in mdo da dire questo lo rifiuto e questo no, ovvero quello che poteva essere progresso nella scienza lo accetto mentre ciò che è inutile o dannoso lo rifiuto. In quegli anni del 68 si disse che la scienza è oppressiva che bisognava ribellarsi al potere della scienza una iconoclastia(Spregiudicata distruzione di convenzioni e opinioni comunemente accettate). Fu così che piantò Venezia perché troppo organicista e poi a Padova e quindi in Svizzera. Poi in Italia un gruppo che si è esaurito nel corso degli anni per fare una rivolta contro la psichiatria fascista. Questo gruppo parlando dei ricoverati ne gli ospedali psichiatrici affermava “Questi non sono malati sono dei poveri reclusi perché la società razionale non sopporta l’irrazionale”.
Quando comparve il LARGATTIL(usato nella schizofrenia) erano gli stessi anni che comparve la pillola contraccettiva. Questo si è mosso con la grande insegna della libertà. La rivoluzione francese aveva fatto una dea della ragione. Nel 60 l’idea da adorare era la libertà, e con questa libertà ognuno era libero di comportarsi come voleva scontrandosi con la polizia e la magistratura per reati penali, ma soprattutto poteva pensarla come voleva. E il povero psichiatra di fronte al movimento di milioni di persone come poteva dire che un paziente fosse delirante? non lo poteva dire! Ed ecco che diceva che aveva un disturbo. Che c’era alle spalle? La filosofia, una trasformazione del detto di Platone che in politica chi doveva avere il potere erano i filosofi, mentre negli anni 60 chi doveva avere il potere era la fantasia. Parlavano di fantasia ma non sapevano cosa fosse! ma erano perfettamente convinti che non vi era alcuna distinzione tra fantasia e fantasticheria!
Se uno si mette a fantasticare a 30 anni (non a 10 anni) di essere il corsaro nero o Sandokan e poi corre a farsi fare la spada si Sandokan a 30 anni non è sicuramente fantasia. E poi la terribile storia che hanno fatto e dura tuttora che filosofi che non distinguono la fantasia dalla fantasticheria non distinguono la ragione dalla pazzia.
Cristoforo Colombo navigò da luglio a ottobre del 1592 e scoprì San Salvador, questa follia non è la stessa cosa che in Alabama hanno ammazzato 8 persone, in Germana 13 e uno impazzisce!
Uno psichiatra diceva dell’assassino delle 13 persone in Alabama forse era un po’ distratto ed è impressionante che gli psichiatri non parlano di pazzia nemmeno in questo caso.
La demenza precoce era una vecchiaia del cervello, la schizofrenia poteva aprire la strada all’idea della malattia perché c’è la schizofasia che significa parlare dicendo prima una cosa poi l’altra(Linguaggio disordinato e incomprensibile proprio degli schizofrenici; schizolalia).
Ecco che dobbiamo percorrere questa strada passando attraverso Epicureo, gli Stoici, Seneca, Marco Aurelio e quindi spiaggiare all’illuminismo.
C’era stata la guerra del 1940 poi la ripresa della produzione, c’era stata la questione della ribellione alla ragione, perché distingueva il malato dal sano, l’irrazionale dal razionale, il buono dal cattivo. Non hanno voluto, non hanno potuto, non hanno pensato, alla irrazionalità di questo che ha ammazzato 13 persone in America. Perché non fanno questa distinzione?
Cosa è successo al volgere degli anni 50 e 60?
Prendiamo come ricerca Kruscioff. Perché? Ma perchè è stata sottovlutata nel 1956 la demolizione della figura di Stalin. Ma Kruscioff non s’era accorto che demolendo Stalin, demoliva il comunismo. Lui più ancora di Staln fu un dittatore e mise in atto una repressione quando ebbe il potere. Lui disse che Stalin è Comunista cattivo e lui il comunista buono.
Si scontrò con Kennedy, perché non s’era accorto che il comunismo era Lenin e Stalin, che quel passaggio nel 1924 quando morì Lenin l’elezione di Stalin, sconsigliata dallo stesso Lenin perché diceva che Stalin fosse troppo duro, fu un segno! Perché la rivoluzione bolscevica doveva andare verso la dittatura del proletariato.
Non si potevano convincere le persone che il comunismo era l’avvenire dell’umanità e lo si doveva imporre con le armi. Kruscioff chiuse tutte le chiese in Russia e ne erano rimaste solo 50 in tutto il territorio.
Invece Stalin aveva fatto un patto con i Patriarchi Ortodossi per avere il loro appoggio perché serviva la partecipazione totale del popolo e si mise d’accordo con la chiesa ortodossa mentre Kruscioff non fece questo. Napoleone aveva fatto la stessa cosa, nonostante i primi anni la Rivoluzione Francese tentò di combattere e avversare la Chiesa si alleò con Pio VI e Pio VII da cui addirittura si fece incoronare (Parigi val bene una Messa).
Non sarà che in questa ribellione generale del 68 ci sia questo gesto di Kruscioff che disse questo Stalin era un dittatore criminale che ha portato sette milioni di contadini Ucraini in Siberia perché i contadini Ucraini nascondevano il grano e non lo davano allo stato?
Questa ribellione a Stalin è il metodo deduttivo, l’ipotesi di lavoro. Ovvero che la ribellione del 1968 fosse stata una ribellione al comunismo e le masse abbiano percepito questo.
La cosa si è estesa alla rivoluzione culturale comunista stimolata e organizzata da Mao e non è che Mao si è ribellato in maniera totale al comunismo fatto da lui stesso e che aveva portato 1 miliardo di persone al comunismo.
Che siano queste le scintille che hanno mosso tanti altri a ribellarsi, e sotto sotto ci sia la ribellione al comunismo? Si potrebbero fare le tesi su questo argomento.
Il comunismo aveva per legge statale l’ateismo assoluto. Volevano abolire la religione con la repressione. Però questo era l’interpretazione che la religione cristiana era quella più alleata al capitalismo e alla borghesia. L’ha detto Heghel.
Si doveva abolire la religione cristiana, non avevano capito che Marx mirava a togliere dall’uomo non la religione, ma l’alienazione religiosa.
Marx affermava che il problema era di togliere l’alienazione religiosa e non la religione. Lui lo vedeva in termini di lotta all’oppressione del capitale.
Il danaro non è più un mezzo ma diventa un feticcio, per cui si persegue non più lo scambio interumano, ovvero lo scambio delle cose, ma diviene un feticcio e viene adorato come valore assoluto di per se per cui il denaro diventa un Dio. Ovvero l’avaro di Molier (pseudonimo di Jean-Baptiste Poquelin; Parigi, 15 gennaio 1622 – Parigi, 17 febbraio 1673) e l’identità diventa avere il denaro che ha valore di potere sugli altri.
Questa ribellione non c’è in Kruscioff, non c’è in Mao, morto il 10 settembre del 1976.
Questa ribellione c’è in queste masse del 68. E se ricordiamo nel 68 c’era un ambiente cattolico molto ampio o espansivamente un ambiente religioso. Nella lotta all’oppressione in questo nuovo pseudo marxismo, perché in Marx contava togliere l’operaio dallo sfruttamento della forza lavoro. Nel 68 c’era solo la lotta all’oppressione e come se avessero accettato il capitalismo.
Siamo arrivati al giro infernale produzione, consumi. Parlavano nel 68 solo dell’oppressione. Quale? L’oppressione della polizia o l’oppressione ideologica, quella mentale. Per cui propongono che all’ordine, alla regola bisognava opporre la libertà assoluta. Al discorso razionale bisognava opporre l’irrazionale ma in questo non hanno fatto la distinzione tra pazzia e follia.
Perché in questo siamo tutto uguali cosa c’era un GUASTO NEL PENSIERO E NELLA TEORIA PER CUI CI SI RIBELLAVA AL COMUNISMO perché ERA UN OPPRESSIONE. Tutti uguali come le giacchette grigie. Di queste diversità di alterazioni della mente non se ne è mai occupato. Ai limiti la perversione di dire che se uno aveva qualche idea diversa era un pazzo, non era un oppositore politico, non era una contraddizione dialettica, la psichiatria veniva usata per mettere in manicomio i devianti.
Nel 68 ecco che arriva la conclusione per cui gli esseri umani non erano tutti sani, ma tutti malati, la perversione degli esseri umani.
Perché se c’era una scizofasia (Linguaggio disordinato e incomprensibile proprio degli schizofrenici; schizolalia )era nella natura umana, per cui curare la malattia mentale era un oppressione. Ù
Qualcuno ha detto che anche le sale chirurgiche erano oppressione e potere. E’ tornata questa mentalità non soltanto greca.
Quindi nel 600 dopo Cartesio c’era stata la ribellione al dettame della Chiesa Cattolica!
Poi è venuto l’illuminismo dove torna l’identità umana del mondo greco e alla ragione!
Nel 68 viene combattuta la ragione umana con un irrazionale che ha solo la DEA libertà e che non fa distinzione tra chi vuole avere le libertà civili e quello che vuole avere la libertà di uccidere 13 persone!
Nel mondo greco si diceva che non era tutto “essere umano” si diceva c’era una parte che era rimasto animale. I Greci non parlavano di malattia, è solo con la ragione dell’illuminismo che c’è la malattia.
In 2000 anni la Bibbia dice che l’uomo ha il peccato originale, dopo 1600 anni di cristianesimo nell’illuminismo è diventato il male che sta dentro l’uomo e il male sta nell’inconscio.
Nel 68 la ribellione alla razionalità e quindi si può ipotizzare che il 68 sia stato una rivolta religiosa al comunismo ateo. Ovvero: Combattiamo l’illuminismo e così torna l’identità cristiana.
Nel 68 veniva fuori la naturalità del pensiero religioso. Il mondo religioso si è sempre opposto alla medicina. I religiosi non potranno mai accettare la psichiatria, perché per loro il pensiero è roba della religione.
In fondo adesso tra destra e sinistra differenze tra come affrontare produzione e consumi non ce ne sono. I rimedi sono uguali per tutti. Dov’è lo scontro? Sulla realtà umana! Lo scontro si realizza interamente su quello che chiamano eticità. E ha sentito componenti dei rappresentanti religiosi affermare che la società deve accettare che solo le organizzazioni religiose hanno l’antropologia. La scienza o il sapere della realtà umana ce l’hanno solo i rappresentanti religiosi.
La sinistra confessa che non aveva argomentazioni per opporsi ai rappresentanti religiosi. Questo perché Marx non ha mai considerato la realtà dell’uomo. Marx non si è mai occupato dei disturbi della mente. Nel 10 novembre 1837 scrive al padre Marx scrive che ha fatto di tutto per cercare qual è la perla delle perle dell’uomo ma s’è trovato nelle mani del nemico.
Non tenta di occuparsi dell’uomo perché chi determina l’andamento della storia è lo spirito assoluto, è l’elaborazione che aveva già detto Spinoza nel 600, l’unica esistenza vera è quella dell’eterno perché è infinito. L’uomo essendo finito di fatto non ha esistenza, non c’è esistenza.
Quale filosofia ci può essere stata dietro? Una teoria, una ricerca di diversi anni. Ci sono delle formulazioni in cui si occupa di realtà e in particolare di realtà senza coscienza. La psichiatria si doveva occupare di qualcosa oltre la coscienza.
Ovvero il transfert che è stabilire un particolare rapporto tra terapeuta e paziente. Inconoscibile, è inconoscibile la scienza umana non può conoscere e quindi si lega allo spirituale perché non fa parte della possibilità della ragione ad arrivare.
L’unica cosa che si poteva conoscere sono le cose dimenticare che vanno ricordate, il rimosso. Con lunghi lavori per ricordarsi quello che era accaduto nell’infanzia.
La dimenticanza è patologica, perché Freud dice che il pensiero inizia con il linguaggio verbale che inizia a 2 anni, per cui tra feto nell’utero dentro l’acqua e i primi 3 anni di vita non c’è nessuna differenza. Questo altro che si trova nell’adulto oltre la ragione che è l’inconscio non si sa da dove venga. Che sia la cosa animale dei greci? Che sia l’anima spirituale? E’ qualche cosa che non si può conoscere. Per arrivare ad aprire al strada a una possibilità di conoscenza di questo mondo.
Questo inconoscibile o questa inconoscibilità non viene accattata.

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra la Scuole Elementari di Casarano

2009-05-09T06:15:00.001-07:00

Il Forum per la Pace nel Mediterraneo incontra la Scuole Elementari di Casarano

di Antonio Bruno

"La pace non è una paradisiaca condizione originaria, nè una forma di convivenza regolata dal compromesso. La pace è qualcosa che non conosciamo, che soltanto cerchiamo e immaginiamo. La pace è un ideale."(H. Hesse). Un sabato di sole, la campagna che inizia a perdere gli odori della primavera per lasciare il posto all’incombente stagione estiva con i suoi odori forti. Il suono delle cicale insieme ai voli dei migratori, tutti nel cielo sopra ad Acaya di Vernole in Provincia di Lecce.Quando sono arrivato li ho visti in Piazza intenti a giocare tra di loro guidati dagli insegnati, persone assolutamente meravigliose.Eccoli che salgono le scale per ammirare dal Castello il Panorama. Poi finalmente giungiamo in quelle che una volta erano le scuderie e li facciamo le prove di Pace.Scopriamo che ci sentiamo sicuri quando siamo a casa, con i nostri genitori. Che un tempo nemmeno troppo lontano, appena 500 anni fa, per sentirsi sicuri ci si doveva affidare alle cure dell’Architetto però MILITARE come quel Gian Giacomo che per l’appunto era dell’Acaya. Gli Achei di Acaya che hanno un cognome possente “RUGGE” come fieri leoni assistono a tutto questo, a questi bimbi due dei quali si alzano per essere promotori di un incontro nelle loro scuole e che sono in contatto con il forum e due insegnanti che fanno altrettanto mettendosi a disposizione.Ho portato il saluto del Vice Segretario Generale del Forum Dott. Giulio Giordano ai ragazzi e alle loro insegnanti e abbiamo vissuto una fortissima emozione nel castello, con i ragazzi che gridavano che la pace era soprattutto la mamma e che la mamma si chiamava Maria e che di cognome Maria faceva Pace.Grazie ragazzi! E a incontrarci presto a Casarano!"La felicità e la pace del cuore nascono dalla coscienza di fare ciò che riteniamo giusto e doveroso, non dal fare ciò che gli altri dicono e fanno."(M. Gandhi)"La vera scelta non e' tra non violenza e violenza ma tra non violenza e non esistenza... Se non riusciremo a vivere come fratelli moriremo tutti come stolti".(Martin Luther King)

Il laboratorio di scrittura e il potere delle parole

2009-05-01T00:20:00.001-07:00

Il laboratorio di scrittura e il potere delle parole
di Antonio Bruno

Come va? Tutto bene? Nessuno di voi ha avuto una giornata pesante? Non c’è nessuno che si lamenta? Bene significa che avete un buon motivo per stare a leggere quello che scrivo. Io parto dal presupposto che la scrittura è legata alle reti neurali e che noi che scriviamo abbiamo l’obiettivo di descrivere noi stessi per narrare o per confrontarci. Chi scrive ha avuto delle vicissitudini nella vita che l’ha portato a occuparsi di se stesso e quindi sceglie la comunicazione che sia efficiente e arrivi alle altre persone come modo di stare in mezzo agli altri.
Naturalmente c’è la necessità di osservare i propri stati d’animo, di capirli per poterli poi descrivere. Ma molti non riescono a osservare il proprio stato d’animo per poterne scrivere, molti ne vengono semplicemente travolti. Chi riesce a osservare i propri stati d’animo inevitabilmente elabora la risposta più adeguata all’evento che ha determinato la sua malinconia, la sua rabbia, la sua felicità e serenità.
Scrivere e comunicare i propri stati d’animo consente di ottenere la padronanza di se che determina la serenità per più tempo come stato d’animo predominante.
Tu! Si dico proprio a te che mi stai leggendo quando hai l’ansia, il rancore o il risentimento ti senti bene? Oppure vorresti starci per il meno tempo possibile? Se ci stai per molto tempo ci stai male, ma come fare a starci per il minor tempo possibile?
Devi osservarli e descriverli, devi scriverli su un bel foglio di carta bianco perché se osserviamo il nostro stato d’animo, se tu osservi e descrivi il tuo stato d’animo riesci a capire come uscirne se si tratta di uno stato d’animo che ti fa stare male e come starci per più tempo possibile se è uno stato d’animo che ti da felicità e serenità.
Il fatto di descrivere il tuo stato d’animo, di narrarlo prima a te stesso e poi a chi voglia leggerlo ti mette in condizione di avere chiaro cosa stai provando adesso! Questo stesso fatto ti mette nelle condizioni di avere più opzioni per dare a questo stato d’animo una risposta adeguata. Seri motivato ad agire nella direzione dell’opzione più funzionale a farti stare bene per quanto più tempo possibile!
Scrivere significa impiegare meglio il proprio tempo infatti descrivere noi stessi ci mette nelle condizioni di una maggiore efficacia rispetto alla gestione delle cose da fare perché i nostri stati d’animo ci paralizzano e ci mettono in condizioni di non poter fare tutto quello che dovremmo fare nel tempo che abbiamo a disposizione.
Se scriviamo impariamo a ottenere la nostra felicità e serenità ma anche a gestire questo stato d’animo affinché sia presente per la maggior parte del tempo possibile nella nostra vita.
Il laboratorio di scrittura insegna a comunicare efficacemente prima con se stessi e poi anche con gli altri. Il laboratorio insegna ad essere efficienti nella comunicazione. Una comunicazione per essere ben riuscita deve ottenere dei risultati apprezzabili. Se tu racconti una barzelletta alla fine ti aspetti che la gente rida. Se la gente non ride la tua comunicazione della barzelletta non ha raggiunto l’obiettivo che ti eri prefisso e che era nella natura della barzelletta.
Capisci? Se scrivi nel laboratorio di scrittura hai una comunicazione efficace con te stesso e con gli altri e ottieni gli obiettivi che ti eri prefisso.
Sono stato a una conferenza di un bravo signore che sin proponeva come maestro di spiritualità, diceva che aveva raggiunto livelli altissimi e questo signore santo mentre parlava ha cominciato a sentire il vagito del bambino di una signora giovane che era venuto ad ascoltare le illuminanti parole di un uomo santo. Il nostro santo dopo un po’ ha gridato “PER FAVORE SILENZIO IN SALA!” e diceva di aver raggiunto la santità!
Se tu hai raggiunto la spiritualità accogli gli altri, sei amorevole con gli altri, non ti metti in allarme appena c’è il vagito di un bimbo!
Ogni giorno è un’ avventura eppure non tutti i giorni è così. Perché, secondo te non tutti i giorni sono così?
Perché alcuni giorni ti alzi e ti trascini per arrivare esausto/a alla fine della giornata, frustrato e pieno di rabbia a rancore contro tutto e tutti? Perché? Te lo sei mai chiesto?
Perché invece altri giorni ti ritrovi a sera che il tempo è volato come se fosse passato appena un secondo da quando ti sei alzato? Perché?
La scrittura aiuta a motivare e a motivarsi ogni mattina per avere i migliori stati d’animo. Ma da cosa dipende la felicità o la difficoltà?
Tutti potremmo avere stati d’animo belli ma mancano le informazioni oppure abbiamo informazioni diverse da quelle che ci mettono nelle condizioni di stare bene. Questye informazioni determinano i nostri stati d’animo.
Il laboratorio di scrittura è una metodologia di lettura dell’esperienza, particolarmente attenta allo "studio della struttura dell'esperienza soggettiva" . Praticandolo si ha l’obiettivo di comprendere "come" le persone riescono a fare quel che fanno, con particolare attenzione alle modalità con cui le persone fanno ciò che ci interessa. Quindi, tre termini sono importanti: analizzare, imparare e modellare, cioè copiare e in maniera migliore.
La ricerca del Laboratorio di scrittura si focalizza quindi sulle risorse messe in campo dal “modello comportamentale” allo studio per raggiungere un determinato obbiettivo ed al successivo “modellamento” su noi stessi di esse, per raggiungere il medesimo.
Ognuno di noi vive una realtà soggettiva e questo è possibile riscontrarlo perché abbiamo opinioni diverse rispetto alla stessa realtà. Ma io e te vediamo diversamente la realtà perché abbiamo informazioni diverse che ci fanno formare opinioni diverse.
La tua felicità op infelicità è frutto delle diverse informazioni che hai.
Fatti una domanda: cos’è funzionale per l’ottenimento dei miei obiettivi? Tu hai la capacità di rispondere efficacemente e di assumerti le tue responsabilità ma non sempre è facile.
Con il laboratorio di scrittura puoi dare una svolta e impedire che il passato ti paralizzi.
Per farlo devi modificare le parole che usi per narrare la realtà! Le parole sono potenti! Per capire questo devi sapere che il nostro sistema nervoso è un filtro perché alcune cose le percepisce altre invece no quindi il nostro sistema nervoso distorce e cancella lacune porzioni di realtà.
Nel laboratorio di scrittura ti chiederai se quello che hai scritto ti serve, se le parole che hai usato sono funzionali a mantenere per più tempo possibile la felicità e la serenità nella tua vita.
Le parole che usi inducono il tuo stato d’animo che determina la percezione della realtà e di conseguenza il tuo comportamento.
Le parole rappresentano la nostra esperienza a noi stessi e agli altri e la incorniciano.
Il forum per la Pace nel Mediterraneo e l’Agenzia per la Promozione dei Giovano finalizzano il Laboratorio di scrittura ai temi della pace per l’ottenimento prima della pace in noi stessi.
I laboratori sono tenuti dalla Scrittrice amica del Forum per la Pace nel Mediterraneo Laura Madonna Indellicati e i prossimi appuntamenti sono presso la Riserva naturale delle Cesine il giorno 7 Maggio 2009 alle ore 16.00 con partenza dalla Piazza del castello di Acaya e il 21 Maggio a Galatina (LE) percorrendo la Via della Taranta per poi effettuare il laboratorio in una sala nel Palazzo della Cultura (un ex convento dei domenicani che contiene, il Museo Cavoti, la Biblioteca Siciliani, l'Università Popolare, la Mediateca, il Centro Progetto Giovani, l'archivio storico, l'archivio notarile, due sale conferenze, e fra poco la pinacoteca, un teatrino e una sala di registrazione).
La sala per noi, non è niente di speciale, ma l'unica disponibile per adesso di quella grandezza (media).
Vi aspettiamo numerosi.

La sua cravatta per anni si annodava da sola

2009-04-24T14:26:00.001-07:00

La sua cravatta per anni si annodava da sola

di Antonio Bruno

Vado alla riunione di condominio e lo sento parlare della curiosità di sapere perché la sua presenza giù da noi non risulta entusiasmante per tutti ma fonte di continui lamenti. Poi accade di vederlo circolare in questa San Cesario di Lecce, la domenica mattina con i giornali che occupano le mani.Sentire dire di lui che tra i fili delle parole si accendono scintille che riportano all’infanzia mi intriga. E’ accaduto stasera 24 aprile 2009 e ho poi letto che nel Foyer del Politeama di Lecce, Giovanni Pellegrino ed Elisabetta Liguori presentavano il libro di Piero Manni “Il prete grasso” (Manni). Al posto del senatore Pellegrino c’era Antonio Errico (scrittore e dirigente scolastico) e le scintille le ha citate lui.Sul prete grasso che popolava le nostre Chiese di un tempo c’è la frase che campeggia sulla copertina del libro di Piero Manni, copertina che non poteva che essere rigorosamente ROSSA “Andavano in seminario, i bambini, che sembravano manici di scopa smagroliti nelle tonache troppo larghe, a crescenza, che poi gli si stringevano addosso, e le ragazze se li mangiavano con gli occhi e si giustificavano che era l’attrazione per la religione.”Mi ha fatto gustare un Piero Manni per me inedito Gisella Centonze che appena ho scritto il suo nome mi è apparsa.E’ stanca e mi ha salutato per andare a nanna.Detto quello che ho sentito dai due presentatori Liguori ed Errico preferisco narrarvi di Piero Manni, delle parole che ha detto lui stasera.Legge quello che ha scritto in quel suo libricino dalla copertina rossa, legge i frammenti che non ricorda nemmeno più in quale anno abbia scritto, è sicuro che adesso che l’ha pubblicato non gli appartenga più quel chicco nato per essere letto in treno, come se uno in treno non abbia meglio da fare che leggere.Dice dei sessantenni che hanno molto da narrare e poco tempo per farlo e non imita l’artigiano che invece affida all’astuzia dell’allievo la capacità di carpirne la tecnica e il mestiere. Un vecchio ha un mondo da raccontare ai giovani.Poi parla della sua cravatta che per anni si annodava da sola, senza che lui se ne prendesse cura, addirittura senza che lui se ne interessasse. Poi tutto triste ci narra di quel giorno che la cravatta non si annodò più e dovette farlo lui, il nostro Piero Manni, dopo anni, eccolo a doversi cimentare nel ricordo dei gesti necessari per raggiungere l’agognato nodo. Si lamenta! Pensate che gli è accaduto che per annodare la sua cravatta ha dovuto mettere attenzione, l’ha dovuto fare consapevolmente privandosi dell’immaginazione a cui si attardava prima, immaginazione che gli consentiva di continuare a stare dappertutto meno che dove stava in quel momento che poi era quello dell’annodare io nodo della cravatta davanti allo specchio.La meccanicità, nei frammenti di Piero Manni, è funzionale al controllo della realtà, senza di essa ecco che la realtà necessita di attenzione e la mente non può prendere la tangente verso voli improbabili fatti da ricordi che comunque non sono più qui o da aneliti che ancora devono venire.La discontinuità è un errore per Piero Manni, infatti afferma che quando si rompe il meccanismo fai più fatica e, come dicono gli avvocati, vi è di più, scompare la fiducia in se stessi e nella capacità che hai del controllo della realtà. Davvero interessante questo riferire da parte di Piero Manni ciò che appare condiviso da parecchi, anche se io non condivido alcunché, perché ciò che per Manni è una terribile disgrazia, per me rappresenta l’unica finestra che si apre per consentirti di uscire dalla prigione. Ma queste sono opinioni, che volete che siano? Sono solo misere opinioni che assumono rilevanza solo perché tutti sappiamo che ciò che è scritto non è più di chi lo scrive ma una volta pubblicato è di tutti, ed è per questo che lo scritto di Piero Manni diviene anche mio attraverso queste povere parole.Eccoli i ricordi, le more infilzate nello spiedo ricavato da un filo d’erba, i pipistrelli che loro, ragazzi dei tempi bui e magri del Prete Grasso, cercavano di colpire con le canne e poi eccolo il dialetto che appare “lu rusciu te lu ientu e te lu mare”Si lamenta di non aver mai scritto un romanzo.Poi delle immagini. Quelle delle vacanze a Castro in una piccola casetta sugli scogli. I ricordi di un pescatore e del pesce che Piero Manni puliva sugli scogli, e quelle vespe che Manni lasciava sulle sue mani convinto che mai l’avrebbero punto, perché avrebbero poi ottenuto la loro morte, ma tale morte per la perdita dell’apparato boccale è delle api e non delle Vespe, che se avessero punto il nostro amico Piero sarebbero sopravvissute per poterlo pungere ancora e poi una volta ancora all’infinito punture che in altri ambiti potrebbero risultare fatali se fatte a chi ha intolleranze alle punture delle Vespe e delle api.Ma Piero Manni riferisce che la sua calma e i movimenti mai bruschi nella pulizia del pesce l’hanno difeso e mai ha subito l’onta della puntura di quegli insetti.E’ preoccupato Piero Manni per la mancanza di trasmissione della cultura tra le generazioni e teme un ritorno alle caverne con uomini che anche se primitivi posseggono meno equilibrio dato l’evidente progresso a cui siamo stati sottoposti.Piero Manni ha tentato di parlare del Salento come terra che è su un pianeta, sul nostro pianeta. Piero Manni conclude e che quell’immagine del Prete Grasso che governava i nostri paesi insieme al Farmacista, quell’immagine che non rimpiange e di cui non ha nostalgia (in questo mi sento molto vicino a lui e condivido pienamente) quell’immagine del Prete Grasso che l’ha segnato per sempre.

Io avrei potuto giurarlo sulla sua testa, quella era una Fata.

2009-04-18T23:34:00.000-07:00

Io avrei potuto giurarlo sulla sua testa, quella era una Fata.
di Antonio Bruno

Il 18 aprile 2009 è tornato a Lecce, presso il Teatro Politeama Greco, il Galà di Beneficenza per Cuoreamico. Una serata tutta all’insegna della beneficenza, dell’aiuto ai bambini del Salento. La scusa è quella di stare in un teatro ma la sostanza è rappresentata dalla contribuzione a Cuore Amico. Ieri sera mi hanno colpito tre persone. La prima è la Signora Jacqueline Adames, avvenente conduttrice televisiva, la seconda è sua figlia Vittoria ed infine ultima non per importanza la Dott.ssa Gina Pennetta.
Cominciamo proprio da quest’ultima che ha riferito che un Onorevole della nostra provincia si è rifiutato di contribuire alla causa di Cuore amico. Poi in maniera spumeggiante è riuscita a ringraziare il foltissimo pubblico che ha gremito il Teatro Politeama Greco che lei stessa è stata in grado di mobilitare e far convenire in quel luogo.
Tanta gente che si muove da casa per l’azione di una donna sola è un evento di per se eccezionale e questo va segnalato.
Poi c’è la carissima amica Jacqueline Adames e la sua dolcissima Vittoria.
Jacqueline Adames è una donna che è madre premurosa, moglie perfetta e ospite squisita. Io sono davvero ammirato dalla grazia e dal garbo sincero e schietto di Jacqueline Adames. Una giornalista e donna di spettacolo in genere non annovera tra le sue caratteristiche la disponibile umiltà. Jacqueline Adames è di una disponibile umiltà che lascia senza fiato, che fa davvero ricredere tutti i dententori dei luoghi comuni sulle persone di spettacolo. Un esempio per tutti noi.
La star della serata è stata sicuramente Vittoria!
Vittoria è una bambina molto graziosa, dal viso giocondo e dolce, e indossava una abitino che sembrava fatto di petali di ciclamino cuciti con raggi di luna. Alle spalle per quanto è delicata sembrava brillassero delle alette di rugiada, dalle forme sinuose. Io avrei potuto giurarlo sulla sua testa, quella era una Fata.

Vittoria, è la dolcissima e bellissima bambina figlia di Jacqueline Adames.
Per me questa ragazzina ha un vero talento e una voce unica; dovete sentirla come ha presentato ieri lo spettacolo!
Ascoltando Vittoria nasce un desiderio di amore, con quegli occhioni grandi grandi che fanno percepire la dolcezza di coccolare qualcuno, la voglia di semplicità e gioia. Ecco cosa rappresenta questa piccola.
Davvero tre donne eccezionali!

Lo schermo che ci da l’immagine tridimensionale di noi stessi immersi nella realtà.

2009-04-17T05:34:00.000-07:00

Lo schermo che ci da l’immagine tridimensionale di noi stessi immersi nella realtà.
di Antonio Bruno

Io e l'altro è di fatto il tema del doppio è tra i più sfruttati nella letteratura: tanto per dire, Sosia è il personaggio di una commedia di Plauto.
Il mio mondo è stato sempre rappresentato come la relazione tra Noi (io e l’Altro). Ho sentito parlare della cibernetica dell'io del sé, del me, dell'altro.
Questa impostazione è priva di significato, priva di senso.
Ci vuole questa immagine per riuscire a capire tutto il resto. Leggete attentamente. Io se guardo te per forza di cosa, per come è costruito il senso della vista, vedo te che hai la faccia davanti allo schermo ma non mi vedo. Insomma io sono l’osservatore e tu sei l’oggetto della mia osservazione. (ti senti osservato? Bene, sono riuscito a rendere l’idea!). Adesso immagino che io riesca a vedere me stesso mentre ti osservo. Metti che ci sia una Camera che riprende me e te nell’atto di osservarci uno di fronte all’altro e con lo schermo del computer davanti ai nostri occhi da cui osserviamo l’iquadratura della telecamera, ciò è il modo di percepire questa realtà che io osservi me stesso e te mentre abbiamo una relazione.
Rifletti, come faccio io ….. mmmmmmmhhhhhhhh…….mmmmmmmmhhhhhhhhhhh
Che percepisci? Uno sguardo in grado di vedere la realtà con te dentro e quindi la capacità di osservare il tutto da un punto di vista esterno a me, esterno a te. Immagina che il tutto sia in 3D, che sia tridimensionale!
Ora immagina di avere davanti a te lo schermo con l’inquadratura di te stesso che cammini, parli con i colleghi, fai l’amore, vai in bagno e tutto quello che combini ogni giorno. Tu che ti osservi ma che ti osservi nella realtà costituita da quanto ti circonda con te dentro.
Lo so! Ho capito! Mi chiedi cosa cambia? Se non sei riuscito a immaginare la scena non cambia nulla! Ma se invece questa nuova modalità di osservare comincia a far parte di te ecco che tutto d’un botto cambia tutto.
C’è innanzitutto un paradosso. Ovvero quello dell’identità. Qual’è il senso di questo senso? Identico significa uguale a se stesso. Ma Niklas Luhmann il maestro di un uomo buono, il maestro del Prof. Raffaele De Giorgi gli ha rivelato che identità e mettere distanza tra te e l’altro. E’ dire che ci sono delle differenze. E affermando questo di fatto con la mano e il braccio teso spingi l’altro lontano da te.
Come quando ammettiamo che è bene parlare con gli extracomunitari, si è vero parliamo con i cinesi, ma io sono italiano e tu sei cinese. E’ una forma di esclusione partendo da un concetto spaziale, da un recinto chiamato confine che chiude un territorio e distingue chi è dentro al territorio da chi è fuori. Esclusioni, che comportano violenze perché comincia a venir fuori il discorso che se vuoi stare nel recinto devi fare questo e non devi fare quest’altro.
Depredano, trucidano, rubano e questo lo chiamano col nome falso di impero; hanno fatto un deserto e lo hanno chiamato pace. » (Tacito, Vita di Agricola). Ricordate? E’ violenza allo stato puro. Come l’insensatezza della circolazione dei Valori che diventa violenza.
Punti di vista, solo punti di vista. C’è un concetto di Salute e tante Malattie. Capovolgi: c’è la Malattia e tante forme di salute.
Come la storia dei diritti umani. Ma l’umanità nasconde solo la violenza e i diritti umani sono enormi abissi di vuotezze riempiti dal livello di civilizzazione. I diritti umani non rappresentano una garanzia ma è una costruzione degli uomini. Infatti rendiamo l’uomo libero per renderlo imputabile, proprietario per applicare il diritto di proprietà. Sano di mente per poter dichiararlo pazzo. Il problema centrale è l’idea dell’uomo, l’idea dell’altro. Il problema è la questione del senso del senso.
Il problema della semantica e della ricerca di questo senso. E poi come estinguere un problema di eguaglianza tra uomo e donna quando già ponendo il problema stabiliamo continuamente la disuguaglianza tra uomo e donna. Infatti se la disuguaglianza non ci fosse allora non ci sarebbe il problema. Perché diciamo che c’è il concetto di uomo e tutte gli altri concetti sono di donne e non diciamo che c’è il concetto di donna e poi tanti modi di essere uomo.
Capovolgiamo e osserviamo dallo schermo che ci da l’immagine tridimensionale di noi che ci relazioniamo con la realtà.
Le mode, quelle di dire che bisogna fare sistema, qualunque sia il discorso immediatamente qualcuno afferma che si, va bene, ma bisogna fare sistema. Cosa che puntualmente non fa nessuno. Mode! Come quella della riunione di politici e della seguente dichiarazione che dopo una riunione di 7 ore si era arrivati alla conclusione che Ognuno doveva prendersi la sua responsabilità. Come se ci fosse qualcuno disponibile a prendersela! Balle! Mode!
Guardiamoci, osserviamoci immersi in questo mondo e se lo facciamo con una certa regolarità ecco che il concetto di identità, cittadinanza e diversità ci apparirà per quello che è, ovvero parole prive di significato e quindi di senso.
Grazie Maestro! Grazie per il regalo che mi hai fatto inaspettatamente oggi!

In totale disaccordo sul futuro delle Cesine

2009-04-16T09:02:00.001-07:00

In totale disaccordo sul futuro delle Cesine
di Antonio Bruno
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“Noi abbiamo il dovere di Noè ovvero quello di mettere in salvo la natura dall’impetuoso sviluppo della civiltà!”.
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Ieri 15 aprile 2009 sono stato alla Masseria delle “Cesine” una località in agro di Vernole (Lecce) per partecipare ai lavori della tavola rotonda avente per tema “Le Cesine patrimonio naturale del territorio salentino”.
Un giovane e paffuto direttore guida questa riserva naturale da due mesi e mezzo. Il nome del Direttore è Dott. Carmine Annichiarico non è di Vernole e nemmeno di Lecce. E’ stato mandato qui dal WWF nazionale e dopo questo tempo ha deciso di organizzare una tavola rotonda dove sono presenti tutti gli attori che partecipano a vario titolo alla responsabilità delle “Cesine” per mettere in comune le risposte a una domanda: “Cosa possono essere le Cesine?”.
Il bravo e simpatico Direttore riferisce che hanno lavorato per due mesi e mezzo nel più assoluto silenzio, ci partecipa la notizia che i lavori di ristrutturazione della Masseria “Le Cesine”, che si stanno effettuando, saranno consegnati il 19 maggio 2009.
Poi ripropone le domande e lo fa nella qualità di rappresentante dell’Ente Gestore che è il WWF. Le domande sono rivolte agli attori convenuti per prendere parte ai lavori della Tavola Rotonda e sono:
Quale idea si deve avere della Riserva “Le Cesine”?
Quali sono gli altri attori che potrebbero essere interessati?
Quali sono le aspettative?
Il giovane Direttore riferisce che il WWF in qualità di Ente Gestore ha una vecchia convenzione con l’ERSAP, inoltre ci annuncia che ha aperto un ufficio del WWF nella Piazza di Vernole che ha come finalità quella di sensibilizzare la cittadinanza.
Spiega che la Spiaggia delle Cesine è del Comune e che ci si può fare il bagno. Comunica di aver ascoltato varie idee sulla Spiaggia ma che è certo che alla pulizia della stessa deve provvedere il Comune.
Detto questo hanno inizio gli interventi della Tavola Rotonda e prende la parola il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione. Afferma che questa discussione rappresenta un punto di svolta, che è contento perché si inizia a discutere. Afferma che i cittadini di Vernole sono morti nelle Cesine quando era una zona malarica. Inoltre ricorda a tutti che i Vernolesi vivevano di pesca e di caccia.
Si esprime in dialetto per ricordare “LE COTE” che sarebbero le quote di terreno assegnate ai cittadini di Vernole per la coltivazione oppure i lavori “ALLU CANALE” che poi è il Canale “CAMPOLITANO” scavato dai Cittadini di Vernole per pulire l’area dalle acque delle paludi.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione volge poi lo sguardo alla Masseria “Le Cesine” che appena 30 – 40 anni fa era piena di bestiame e a testimoniarlo ci sono le batterie di mangiatoie. La Masseria oltre che essere luogo di lavoro era anche centro in cui gli allevatori si incontravano per gli scambi commerciali.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione afferma che adesso quest’area è valentissima dal punto di vista scientifico, e lo testimoniano il Prof. Marchiori e Medagli dell’Università del Salento, afferma inoltre che tale area è bella dal punto di vista ambientale e paesaggistico. Ricorda i posti che la caratterizzano come “Pantano Grande”, “Pantano Piccolo” e i vari laghetti presenti all’interno della Riserva.
E poi il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione si affida a un immagine che manifesta la voglia di fruire di quei luoghi da parte dei suoi cittadini “In punta di piedi ma i Vernolesi vogliono entrarci!”.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione dice che insieme all’Università del Salento bisogna affrontare i guasti, come quello della Duna che si abbassa e del conseguente ingresso dell’acqua salata nei pantani salmastri. Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione poi si fa ardito affermando che “Le Cesine” non possono essere una Teca chiusa e che non si può vivere in contemplazione della Riserva!
Ci sono state varie polemiche ma secondo lui devono essere superate perché attraverso un programma attento i Cittadini di Vernole devono lavorare di concerto con il WWF.
Le Cesine rappresentano un luogo con equilibrio delicato e il mare, rompendo la Duna, è penetrato nel Pantano Grande. Questo fatto determina che il sistema salta.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione cita la Provincia di Lecce che ha fornito le risorse finanziarie e l’Ing. Antonio Pulli che dovrebbe risolvere tecnicamente il problema.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione continua la sua analisi affermando che l’accesso alle Cesine è un diritto primario dei cittadini di Vernole . Ricorda che Vernole con “Le Cesine” erano la cenerentola rispetto alle altre aree protette ma riconosce che adesso c’è un vento nuovo. In funzione di questa novità ecco che c’è la necessità di portare al tavolo della discussione le varie esigenze. Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione rappresenta le esigenze dei Cittadini che sono quelle di un vantaggio di lavoro e di immagine che intendono trarre dalle Cesine.
Il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione porta come esempio l’imprenditore Mauro DELLA VALLE che dimostra il fatto che quando si ha una proposta credibile c’è la conseguente crescita della Comunità.
Prende di nuovo la parola il giovane direttore delle Cesine per ricordare un articolo apparso sulla Gazzetta del Mezzogiorno del 1971 scritto dal Dott. For. Raffaele Congedo in cui si riferì della mattanza di 1.500 folache ad opera dei cacciatori. Le parole di Raffaele Congedo in tema ambientale rappresentano un monito per tutti noi.
Interviene l’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo per segnalare l’assegnazione al Comune di fondi regionali finalizzati alla salvaguardia del litorale e specificamente del cordone dunale delle Cesine.
I patrimoni che vanno salvaguardati pur essendo piccoli come dimensione sono grandi dal punto di vista della storia.
Le questioni ambientali si presentano sempre con la necessità di mettere insieme termini e valori che sono difficili da far convivere come lo sviluppo con la tutela e la crescita con la salvaguardia.
I parchi della Provincia di Lecce sono tutti costieri e stanno tutti lungo il profilo della Penisola Salentina e distanziati tra di loro.
La Provincia di Lecce attraverso l’Assessorato all’Ambiente ha formulato una proposta sia alla Regione Puglia che al Ministero dell’Ambiente per la elaborazione di un Progetto Sperimentale che realizzi UN SISTEMA DI RETI ECOLOGICHE. Tale progetto sarebbe l’inizio di uno sviluppo attivo per tutto il territorio. A questa proposta ha dato già il suo assenso la Regione Puglia.
In pratica si tratta di procedere alla costruzione di un sistema che faccia in modo che le diverse realtà vivano in sinergia tra di loro e con l’intero territorio.
L’area delle Cesine, afferma l’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo, è interessante e la Comunità sente quest’area come facente parte della sua storia e in tal modo si tutela di fatto il luogo.
Tale affermazione dovrebbe far riflettere qualunque ente che intenda interessarsi di gestione territoriale laddove la popolazione deve essere sempre partecipe attivamente.
L’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo riferisce che nei progetti di Area Vasta vi è una scheda di ampliamento e tutela della naturalità che riguarda la Riserva della Cesine.
Ricorda che la Provincia di Lecce è uno strumento di supporto e proprio per questo afferma che in tale ruolo si estrinseca la necessità di un Ente sovracomunale necessario a questo territorio che ha realtà comunali piccole che hanno necessità di coordinamento.
Fa l’esempio del parco di Otranto in cui i Comuni che sono gli Enti gestori hanno chiesto che la provincia di Lecce entrasse nel Consorzio.
L’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo riferisce dei Piani dei Parchi e dei Piani paesaggistici di II Livello. Inoltre ricorda che il Piano Territoriale di Coordinamento Provinciale di Lecce (PTCP) definisce il Salento come Area Urbana in un Parco.
C’è la necessità di valorizzare il Salento con un offerta turistica molto alta. Già durante la pausa pasquale gli imprenditori degli stabilimenti balneari hanno chiesto di far partire la stagione.
L’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo afferma che nel Salento è improponibile il modello emiliano dell’industria della balneazione ma che invece è auspicabile che prenda piede un turismo di qualità come quello proposto nel PUG di Carpignano Salentino che prevede uno sviluppo proprio collegato alla circostanza di essere a ridosso del Parco di Otranto.
Prende la parola il Comandate del Corpo Forestale dello Stato di Lecce Dott. Mario Mazzeo per ricordare che alle spalle ci sono 30 anni di discussione sull’argomento di come si debbano fruire le Cesine. Per quanto riguarda la sua veste di rappresentante del Corpo Forestale dello Stato lui ha il compito di far rispettare la legge poiché la forestale è un organo di tutela.
Cita il discorso fatto ai giovani nel 1971 dal suo predecessore Dott. For. Raffaele Congedo “Noi abbiamo il dovere di Noè ovvero quello di mettere in salvo la natura dall’impetuoso sviluppo della civiltà!”.
Per quanto riguarda la bonifica delle Paludi di Vernole e quindi anche di quella delle Cesine ricorda che l’Opera fu affidata alla BONIFICA FERRARESE che realizzò anche le strade che vanno verso il mare e che solo le maestranze di tali lavori furono rappresentate dai cittadini di Vernole.
Ricorda che la superficie della Riserva è di circa 600 ettari e che l’entroterra rappresenta la zona coltivata a ridosso delle Cesine da dove arrivano gli incendi.
A Est c’è il mare a sud la strada bianca e a nord la strada del pesce. A lui le Cesine appaiono un fortino da espugnare più che un bene da tutelare.
Inoltre afferma che gli interessi economici e turistici stridono con quelli naturalistici e che quindi a suo avviso non si possono fare tutte e due le cose.
Nella fruizione della Natura non può prevedersi un turismo di massa, secondo il Dott. Mario Mazzeo tale fruizione prevede la compatibilità e la sostenibilità solo con un turismo colto.
Gli interventi che potrebbero valorizzare il territorio del Comune di Vernole dovrebbero riguardare il ripristino delle vie dell’olio e del vino attraverso il ripristino dei tratturi e delle “carratizze” (strade modellate dall’acqua piovana) rimuovendo l’asfalto di cui sono ricoperti. Inoltre si potrebbero recuperare le Torri Colombaie, quelle di avvistamento e le antiche masserie.
Nel 2000 il premio nobel Paul Crutzen , insieme a Eugene Stoermer , ha coniato il termine antropocene per designare la nuova era in cui è entrato il pianeta terra da quando homo sapiens ha iniziato ad alterarne in modo significativo la superficie ecco perché è necessaria una salvaguardia attenta e puntuale.
E’ intervenuto Piero Medagli dell’Università del Salento per riferire di un suo Studio sulle Cesine dove ha scritto di aver censito 400 specie vegetali nella riserva di cui alcune a rischio estinzione. Racconta dell’Orchidea Periploca Greca che un incendio distrusse completamente e della circostanza che aveva fatto si che l’Università avesse raccolto dei semi e da questi semi avevano ottenuto delle Piante che hanno riportato nelle Cesine, nel 1999 – 2000 questo rappresentò la reintroduzione in situ di una Pianta estinta.
Piero Medagli afferma che vi sono delle problematiche che bisogna affrontare di concerto come quella della salinizzazione dei pantani che modifica la flora e la fauna.
Poi apre il doloroso capitolo della Cannuccia di Palude (Phragmites australis) una pianta erbacea perenne della famiglia delle Poaceae. È l'unica specie del genere Phragmites. È una specie erbacea perenne, rizomatosa; può raggiungere anche i 4 metri di altezza. Questa pianta a tutti nota tende a chiudere gli specchi d’acqua. In tal modo scompare la possibilità di ospitare specie faunistiche e tra queste i Tritoni. Poi tale Cannuccia di palude ha fatto scomparire l’URTICULARIA che costituisce il genere più grande di piante carnivore, vi appartengono infatti circa 215 specie che vivono in acque dolci o in suoli saturi di acqua di tutti i continenti eccetto l'Antartide. Questa pianta carnivora è presente a Fontanelle, nelle Cesine e a Lago salso, ma per la cannuccia rischia di scomparire dalle Cesine infatti le canne hanno invaso e la pianta è scomparsa.
Inoltre i cambiamenti climatici in atto hanno favorito le PIANTE ALIENE come l’Acacia che sta diventando invasiva, o la canna domestica (Arundo donax) di origine asiatica che sta causando popolamenti densi monospecifici.
Non essendo potuto venire il Dott. Giuseppe Mauro Ferro Alto Dirigente della Regione Puglia lo stesso ha delegato il Dott. Luigi Melissano dell’Area Sviluppo Rurale della Regione Puglia. Immediatamente il simpatico direttore delle Cesine si è affrettato a comunicare ai presenti che le autorizzazioni per la raccolta della legna alle Cesine andavano rivolte proprio al Dott. Luigi Melissano.
Di suo, invece, il Dott. Melissano ha subito esordito affermando che l’unico Parco che funziona bene nel Salento è quello di Porto selvaggio – Palude del capitano. Degli altri parchi esistono solo i nomi e forse qualche cartello che li delimita. Poi dice una cosa che potrebbe sembrare banale ma che ha avuto invece un effetto devastante. Il Dott. Luigi Melissano si dice consapevole che esistano delle situazioni straordinarie sulle quali intervenire ma afferma che non esista ancora chiarezza su chi deve fornire le risorse finanziarie per l’ordinarietà.
Fa un esempio. Entro il 15 giugno 2009 bisogna realizzare le fasce parafuoco per gli incendi, chiede se le si stiano facendo? Poi racconta che gli uccelli che dovrebbero trovare rifugio alle Cesine preferiscono gli stagni del depuratore che è dentro alle Cesine agli stagni delle Cesine.
Ci vogliono le risorse economiche e dice che bisogna necessariamente stabilire se devono essere pubbliche o private.
Quindi conclude affermando che vi è la necessità della ordinarietà degli interventi e il reperimento delle risorse finanziarie.
Interviene ancora una volta il simpatico e paffuto direttore delle Cesine che afferma che annualmente ricevono un finanziamento dal Ministero dell’Ambiente ed hanno solo quell’entrata. Uno dal pubblico ha chiesto a quanto ammontasse quell’entrata e il simpatico e sorridente direttore l’ha rimandato al Ministero dell’Ambiente per farselo dire. Io ho tentato di fare una ricerca su Internet ma sinceramente non ho trovato nulla.
Inoltre c’è il vincolo della durata del contratto che non consente di fare progetti per essere finanziati in quanto bisogna avere la disponibilità del bene.
E’ poi intervenuto il Dott. Michele Loffredo Dirigente del Demanio Regionale. Ha subito precisato che la Regione non gestisce il suo demanio ma che la stessa delega ad altri soggetti e soprattutto non usa i suoi beni per fare cassa ma per favorire la fruizione di un turismo colto. Ci racconta di suo nonno che era stato deportato in Germania in un campo di concentramento e che gli diceva che i tedeschi se sono soli camminano ma se sono in due marciano.
Bisogna che la costa che è una risorsa fragile sia utilizzata da un turismo sostenibile. I turisti di massa sono come le cavallette!
Cita il giovane imprenditore Mauro della Valle che ha un nuovo modo che impedisce l’uso rapace delle coste e l’avvento di Moli che non tengono conto delle unità fisiografiche.
Inoltre nota la presenza di un convitato di pietra rappresentato da quelli che mancano e che si interessano di ambiente.
Ricorda i Regi Tratturi, quelli della transumanza che partono tutti da Foggia, da un luogo fisico che si chiama Epitaffio. Un tratturo è una strada percorsa dalle greggi larga 111 metri e nel Salento c’è n’è uno che arriva a Porto Cesareo.
E’ poi intervenuto il nuovo Presidente Regionale del WWF avvocato Antonio De Feo per rappresentare tutta la disponibilità del neo eletto consiglio del WWF Regionale.
Dopo questi interventi è intervenuto di nuovo il Sindaco di Vernole Dott. Mario Mangione che ha affermato il principio secondo cui il territorio appartiene a chi ci vive. Dice che fece spostare la statale per le Cesine. Lamenta che dei 9,5 chilometri di Spiaggia del Comune di Vernole solo 1,5 chilometri possono essere utilizzati dai cittadini.
Denuncia frangiflutti realizzati sul bagnasciuga, guasti alle dune e chiede se sia giusto che i Cittadini di Vernole debbano pagare la pulizia di 8 chilometri di spiaggia su cui poi non potranno farsi mai il bagno.
Ricorda che quando ha ottenuto i soldi per chiudere la statale 611, gli altri progetti presentati per Vernole non sono stati ammessi a finanziamento. Come Sindaco desidera uno sviluppo economico – turistico – naturalistico e propone di mettersi intorno a un tavolo per trovare una soluzione.
Dichiara che il WWF viene percepito come un estraneo dai Cittadini di Vernole, ricorda che non sono più i tempi del 1971 quando si uccisero 1500 folache e ricorda i racconti di caccia nelle Cesine che gli faceva suo nonno. Riconosce che il nuovo Direttore ha fatto delle aperture anche se dopo 2 mesi e mezzo di proposte non si arriva mai a una conclusione.
Interviene di nuovo l’Assessore all’Ambiente della Provincia di Lecce Dott. Gianni Scognamillo per riferire della scelta di cancellare il progetto della scellerata “circumsalentina” riportando le risorse alla messa in sicurezza della Provinciale 1 Lecce Melendugno con la realizzazione delle rotatorie.
Propone aree di sosta arretrate rispetto alla costa, con trasporti leggeri e non inquinanti come quelli elettrici, propone la priorità ai piani anti incendio nei parchi e riferisce che la Provincia di Lecce ha in animo di realizzare il portale dei Parchi in modo che il turismo si possa spalmare sul territorio.
Poi ricorda che il discorso sulle Masserie del Salento è strategico perché porterebbe a realizzare un albergo diffuso senza il bisogno di nuove costruzioni.
Ricorda ancora l’utilizzo della Posidonia oceanica (L.) per il ripascimento dei cordoni Dunali. Incita a fare Piani e progetti da sottoporre alla Provincia di Lecce poiché vi sono le risorse per costruire un progetto equilibrato per la tutela, salvaguardia e fruizione delle risorse Naturali.
Un ultima chicca è quella che la Legge sulla tutela e l’uso della costa prevede un Piano regionale delle Coste che vincola la formazione dei singoli piani comunali delle coste. Oltre ad aver scoperto che la costa pugliese non è come dicono tutti i testi di 840 chilometri ma di 970 chilometri abbiamo appreso che il Piano Comunale delle Coste prevede lo studio delle aree contermini sino al 3 –5 chilometri verso l’entroterra.
E’ seguito un vivace dibattito dove le divisioni si sono rese ancora più evidenti. C’è ancora molta confusione ma speriamo che prossimamente ci si trovi intorno a un tavolo magari per mangiare prima qualcosa e poi, satolli, scambiare quattro chiacchiere amichevolmente per trovare finalmente l’armonia e una soluzione CONDIVISA per “Le Cesine”.

“E bbene bella Pasca!” ovvero: ma è proprio vero che quest’anno Pasqua è bella?

2009-04-11T17:54:00.001-07:00

“E bbene bella Pasca!” ovvero: ma è proprio vero che quest’anno Pasqua è bella?
di Antonio Bruno

Non avevo proprio considerato che dopo l’incontro con la mia Comunità avrei poi potuto fare la Pasqua. Non avevo considerato che mia moglie mi avrebbe detto che questa notte Santa l’avrebbe dedicata alla Veglia, all’attesa dell’evento intorno a cui ruota tutto quello che per me è importante ovvero la Resurrezione di Gesù.
Siamo partiti alle 22 e 15 da casa e abbiamo raggiunto “lu largu te lu Palazzu” (giuro! io preferisco questo modo che aveva mio nonno di chiamare la Piazza di San Cesario di Lecce a questo Garibaldi, assurdo e estraneo alla nostra tradizione, a cui non so chi, e non so quando, qualcuno ha voluto intitolare la Piazza. Mi sarebbe andato bene il paesanissimo Vincenzo Cepolla, ma Garibaldi non c’entra nulla con San Cesario di Lecce non ci ha messo mai piede, non ne ha mai sentito parlare e soprattutto non è di San Cesario di Lecce).
Ho lasciato mia moglie e mia figlia nei pressi della Chiesa Madre restaurata da poco grazie alla tenacia e determinazione dell’Arciprete Mons. Luigi (detto Gino) Scardino e stavo per allontanarmi dalla Piazza quando ho scorto, proprio nel largo che porta verso Via Duomo, un’automobile il cui conducente stava per mettere in moto con l’intenzione di lasciare libero uno splendido parcheggio accanto alla entrata secondaria della Chiesa.
E’ il Segno certo che oggi, il mio posto, è qui! E dopo aver parcheggiato addirittura con il muso rivolto nella direzione della partenza ho raggiunto il Bar Scardino, qui la graziosa e gentile Marilù mi ha offerto di forza un caffè. Io volevo pagare ma lei non ha voluto sentire ragioni! Me l’ha offerto e basta!
Gli auguri di buona Pasqua a lei e alla famiglia le notizie dei mie amici che avevano optato per l’Ospedale Galateo e poi alla volta della Chiesa Madre.
Entrato ho fatto fatica a trovare le donne della mia famiglia, erano avanti, nei pressi dell’altare dei Duchi Marulli dove prendono posto i miei colleghi del coro, che ho frequentato per un anno sotto l’ala protettrice del Maestro Fabio De Pascalis, ma che non ho potuto più frequentare perché io non potevo assolutamente permettermi le prove e l’impegno che richiede il far parte di un coro.
Insomma dopo un po’ ha avuto inizio la Veglia Pasquale.
I canti tutti belli, il coro molto preparato (forse ci vorrebbero più elementi) il risultato è stato di un modo per partecipare ancora di più a questa Veglia cantando insieme a loro, con loro, tutti i momenti che ci separavano dalla Resurrezione e poi anche quelli successivi.
Ho spiegato a mia figlia la Liturgia del fuoco ma per la verità è stato bravissimo Mons. Luigi (detto Gino) Scardino a spiegare tutto passo dopo passo, così come ha spiegato poi la liturgia della Parola, e a seguire la Liturgia Battesimale con un bel Bambino che non ha pianto quando ha avuto l’acqua in testa e infine la Liturgia Eucaristica.
Il problema è che ci vuole abitudine a gustare la celebrazione, è come un incontro con l’amante, non vedi l’ora che arrivi e dopo che ci sei stato per ore il tempo ti sembra che sia volato e, quando te ne vai, non vedi l’ora di rivederla ancora e poi ancora. Questo mi accade. Come dici? Che tu invece non vedi l’ora che finisca per andartene? Allora la tua amante non ti piace? E perché la vai a trovare? Sarebbe meglio per te dedicarti a qualche altra attività di tuo diletto. Perché di diletto vi sto narrando, di puro diletto, di gioia infinita, di gusto sublime. Ma anche per noi risulta incomprensibile la gara che fanno i giapponesi per magiare le cavallette fritte. Oppure la gustosa leccornia rappresentata per i francesi da un bel piatto di RANE fritte ( a Lequile in provincia di Lecce pare ci fossero i mangiatori di rane da cui e ciò portava noi di San Cesario di Lecce ad apostrofarli con un bel “mangia racali”)! Il fatto è che noi, le cavallette e le rane, non le mangiamo, non le gustiamo e se ce le propongono facciamo la faccia disgustata tanto da far rimanere male quei poveretti che ce le offrono.
La Veglia è finita alle 01.00 di oggi Domenica 12 aprile 2009 giorno di Pasqua del Signore.
Alla fine gli auguri. C’era Raffaele Capone che è il Leader dell’opposizione del mio paesello e c’era Salvatore Capone che è il Leader della maggioranza che guida il mio paesello. Io li ho salutati e ho dato gli auguri ad entrambi: sono tutti e due brave persone e entrambi hanno dei collaboratori onesti e competenti.
Infine siamo usciti dalla Chiesa e abbiamo raggiunto la nostra abitazione. Ho preso atto che mia figlia Sara ha chiesto di sapere ciò che stava accadendo, io gli ho detto quello che i sacerdoti e i catechisti mi hanno insegnato e mia moglie è rimasta soddisfatta della bella celebrazione dell’Arciprete!
Una annotazione circa quello che accadeva nel 1968 – 1969 in quella stessa chiesa. Io e i miei nonni andavamo a messa e mio nonno andava a destra (dove c’erano i maschi) mentre io che ero ancora bambino andavo con mia nonna a sinistra (dove c’erano le donne). Tutti ci portavamo la sedia (altrimenti rimanevi in piedi) e anche le altre persone arrivavano in chiesa provviste ognuna della propria sedia. Di questo si ricorda anche Delia che veniva da piccola con le sue zie e poi più grandicella con le amichette (quando veniva con le amichette rimaneva in piedi perché non si portava la sedia, si vergognava e poi, non se la portava nessuna, però ricorda che alla fine della Veglia si sentiva stanca anche se non riusciva a darsi una spiegazione di questa stanchezza).
A Pasqua si faceva la letterina che andava sotto il piatto di papà che lo stesso faceva finta di trovare sotto il piatto, poi ce la consegnava e noi piccoli (ebbene anche noi siamo stati bambini anche se non si direbbe) provvedevamo a leggerla in piedi su una sedia a tavola la Domenica a pranzo, quasi sempre nella prima pagina o c’era un ramo di pesco in fiore oppure un bell’uovo da cui veniva fuori la testa di un pulcino e le maestre o i maestri ci dettavano lettere e ci facevano fare promesse che sapevano benissimo non avremmo potuto mai mantenere come ad esempio quella di essere buoni.
Noi leggevamo la letterina e i nonni con i genitori ci davano 100 lire che erano una fortuna per noi che impiegavamo per acquistare fumetti!
Per Pasqua arrivavano anche gli abiti primaverili e allora, così come accade ora, fiorivano le piante selvatiche e gli alberi e la natura gridava la sua forza piena di vita.
Mia figlia ha vissuto con noi la Veglia Pasquale, e termino con le parole del Card. Ratzinger: "Cristo è risorto! L’irrevocabile è revocabile. La forza della trasformazione è presente. Orientiamo a essa la nostra vita!"
Ancora una volta auguri di una Pasqua di Pace e serenità!

http://forum.panorama.it/viewtopic.php?id=20686

2009-04-11T03:57:00.000-07:00

http://forum.panorama.it/viewtopic.php?id=20686
videomelioraproboque (Oggi 12:06) mi ha scritto:
è dal tempo delle guerre PUNES che cerchiamo di attaccarvi a voi teocons sull'album dei ricordi ma rispuntate sempre come i fongi nel sottobosco dopo la pioggia...negli anni 70 io mi facevo di BOSTIK, me lo annusavo e mi sembrava di stare in un mondo migliore, senza fasci e senza preti, ma il sogno è durato poco, e 'u film finìu prima ancora del BOSTIK... stragi eversive bombarole di destra, governi democristiani e socialisti, per finire con la grande disgrazia nel 1989... il crollo del muro e la scomparsa dell'Unione Sovietica!!!adesso non mi resta che piangere sulla foto autografata di stalin, che mio nonno ha conosciuto di persona... uomini così non nascono 2 volte, per questo l'italia è un paese schifoso e senza speranze di riscatto proletario komunista...
buona pasqua!!!
romperò l'uovo con la falce e il martello, speriamo che dentro ci sia la sorpresa... bertinotti al governo!!!
Ultima modifica di videomelioraproboque (Oggi 12:06)

Narrazioni che zappano la terra dell’anima

2009-04-10T22:22:00.000-07:00

Narrazioni che zappano la terra dell’anima
di Antonio Bruno

Inizio dalla fine perché l’incontro di ieri sera mi ha fatto ricordare la mia adolescenza fatta di Guelfi e Ghibellini di clericali e anticlericali. Siamo tornati in Piazza Garibaldi (che io amo chiamare “lu largu te lu Palazzu” che auspico presto divenga il nome di quel luogo) e abbiamo aspettato l’arrivo della Processione del Venerdì Santo che sarebbe poi terminata alla Chiesa dell’Immacolata che custodisce la statua della Madonna Addolorata.
Il mio amico mi ha ricordato le processioni degli anni 70, quando gli anticlericali buttavano per strada le PUNES (in Italiano è usato il termine PUNES per indicare le puntine utili nelle bacheche per l'affissione. Deriva dal francesismo punaise che appunto vuol dire 'puntina' Inoltre vi era una marca di puntine con il nome 'punes') gli uomini clericali a piedi scalzi dovevano soffrire! Poi mi ha ricordato anche l’utilizzo del BOSTIK qual mastice che veniva buttato a terra sperando che gli uomini scalzi ci inciampassero imbrattandosi di mastice i piedi!
Gli anticlericali di oggi non si espongono sino a questo punto, in genere scrivono contro i preti in giornaletti di paese dove sfogano tutta la rabbia di un’invidia derivata da rivalità mimetica violenta. La scrittura è meno pericolosa di una PUNES ma produce gli stressi effetti devastanti e dolorosi anche se noi siamo fondati sulla certezza che “Il male non prevarrà!”.
Le persone sono davvero coinvolte dalla processione del Venerdì Santo, le varie Congreghe sono tutte schierate, e le persone aspettano ai bordi delle strade oppure seguono la processione che scorre per le vie del Paese, mettono ceri e lampade sull’uscio delle loro case mentre accanto alla porta adornano la strada con le loro piante in vaso. Mi è rimasta l’immagine di una processione a Lecce nei pressi di Via San Domenico Savio con un prete che porta la croce e il sagrestano affianco e nessuno che li seguiva. Erano soli! Il prete, la croce e il sagrestano. E’ diverso! Nelle città è diverso. Le parrocchie di periferia non riescono più a formare processioni.
In fondo la processione è una manifestazione di popolo. Solo che al posto degli striscioni c’è una statua che viene portata a spalle da uomini o donne per le vie della città. Niente striscioni. Solo un prete l’ha fatto! Don Salvatore Leopizzi ha messo un grande striscione sull’entrata della Chiesa dove ci ha scritto “SIAMO APERTI ANCHE LA DOMENICA” imitando i grandi ipermercati.
Penso che il clericalismo sia una resistenza forte e un ostacolo ancora più forte che impedisce a volte la comunicazione. Come con il Prof. Boero che, non c’era nulla da fare, non intendeva sentire ragioni da chi, secondo il suo pregiudizio, la ragione l’ha confinata in soffitta!
Eppure la ragione nessuno l’ha confinata, è solo la difesa dei privilegi che inquina qualunque relazione. Le prepotenze e le prevaricazioni del potere, da qualunque parte provengano, non ammettono ragioni e infatti il vecchio adagio recita “CONTRO LA FORZA LA RAGIONE NON VALE!”.
Con il prof. Boero che tentava di ripristinare una discussione sulla Teoria di Darwin circa l’evoluzione delle Specie c’era poco da discutere di Vangelo! Come fai a distogliere l’attenzione del prof. Boero dalla discussione con chi la pensa diversamente da lui e che lo fa anche indossando una tonaca? Che c’entra la tonaca con l’opinione della persona che l’indossa? Che c’entra la tonaca con il Vangelo e con il tentativo di metterlo in pratica nella propria vita?
Tu vuoi parlare d’amore, vuoi comunicare l’amore e ti trovi di fronte a persone che ti raccontano i loro litigi con uomini o donne con la tonaca o con quelli che pur non avendola sono, come sempre accade, “più realisti del Re!”. Ma che c’entra l’amore con questo?
Forse che tutti quelli che dicono di amare il ciclismo poi riescono ad andare in bicicletta? Oppure i milioni di spettatori del calcio sono tutti in grado di giocare una partita di pallone?
Davvero non capisco.
Portiamo le bambine con noi alla processione. C’è la banda con la struggente musica funebre, c’è il Sindaco con la fascia e l’assessore, c’è tutta la schiera di Parroci e loro collaboratori. Quest’anno non ho visto don Giuseppe Tondo, non c’era alla processione, sin da bambino sono stato abituato a vederlo lui e il suo compagno di studi don Oronzo Margiotta a cui va il mio pensiero e la mia preghiera.
Siamo arrivati sino al calvario, tutti i paesi hanno proposto un luogo all’esterno del centro urbano dove c’è la croce tutto l’anno, un calvario dove andiamo a inchiodare Gesù ogni giorno, tutti noi, sempre, senza sosta, fino alla fine dei tempi.
Ci siamo fermati ad ascoltare le parole di Mons. Gino Scardino, il nostro Arciprete. Parole che tentano percorsi, che desiderano germinare ma che, come il seme della parabola, cadono sulla strada, oppure sul terreno poco profondo oppure su un terreno fertile.
Parole che desiderano geminare, che vogliono partecipare nel corpo e motivare la Tua vita.
Come quelle delle nostre figlie che ci chiedevano cosa significassero martello, tenaglia, gallo, corda, scale ecc. sulla croce che era portata in testa alla processione.
E noi gli abbiamo narrato quegli oggetti, e loro hanno ascoltato la nostra narrazione. Nessun prete con la tonaca può sostituirsi a me, che sono il padre di mia figlia, nella narrazione della fede e quindi, le parole di Mons. Gino Scardino se non sono precedute dalla narrazione del genitore che prepara il terreno, cadono sulla strada fatta di PIETRE DURE e il seme non germina e la parola non vive.
Quindi fallo! Narra a tuo figlio, a tua figlia la tua FEDE! Fallo!
Perché la confusione che il Principe delle Tenebre genera nel Mondo rende vani gli sforzi di tanti preti, religiosi e religiose e tanti seguaci di Gesù che parlano e dicono parole vive che trovano persone lastricate da pietre dure, orecchie con sopra una masso di duro granito.
Lavoriamo la terra buona della nostra famiglia per renderla viva e piena d’amore. Buona Pasqua a tutti, che sia una Pasqua di Pace e d’amore!

Perché sono d’accordo con Katia Rizzelli

2009-04-10T10:38:00.000-07:00

Perché sono d’accordo con Katia Rizzelli

di Antonio Bruno

Da sempre le persone che hanno la propensione a rappresentare le altre persone pubblicizzano questa loro propensione. In pratica nonostante le sortite di Barac Obama che hanno cominciato a mettere in evidenza una nuova tendenza che non prevede più di farsi rappresentare ma la “DEMOCRAZIA DIRETTA” per poter dire la propria opinione contribuendo alla formazione di una decisione c’è ancora ISTUZIONALIZZATO il sistema che attraverso il voto forma una rappresentanza.Ma è proprio necessario spendere tutti quei soldi per formare questa rappresentanza?Katia Rizzelli non ci sta e fonda su Facebook un gruppo che si chiama “aiutiamo l'Abruzzo con i soldi delle campagne elettorali” se vuoi iscriverti katiarizzelli@libero.it Per il gruppo clicca su http://apps.facebook.com/causes/267818/31003896?m=2bb70939 Io condivido la proposta di Katia Rizzelli e invito tutti i candidati alle elezioni Comunali, Provinciali ed Europee del Giugno 2009 a destinare tutti i danari che intendono spendere per pubblicizzare la loro persona e le idee che intendono rappresentare per le ragioni che espongo di seguito.La politica corre dietro alle conseguenze delle decisioni che ha preso, in conseguenza prende delle decisioni che la costringeranno in seguito a prendere altre decisioni per correrle successivamente dietro e così via all’infinito. Una struttura circolare delle decisioni da cui derivano conseguenze che determinano ulteriori decisioni.Proporre un tema per poi dire che non è il tema è riformulare sempre lo stesso tema. E ricordiamo poi che POPOLO è una costruzione semantica vuota “Ciò che ha realtà è il sistema giuridico!” (Prof. Raffaele De Giorgi N.d.R.).Che accade per la formazione delle dirigenze politiche? Il popolo è preso, utilizzato, mandato a votare e poi lasciato in disparte. Ma non vota il popolo! Vota il singolo! E anche qui c’è da dire che il singolo c’è modo di manipolarlo e determinare i risultati delle elezioni che sempre sono prevedibili.Prendiamo in prestito da Bertolt Brecht la soluzione finale che recita: L’associazione scrittori si è riunita e ha fatto un manifesto in cui comunica: Il popolo ha perduto la fiducia dei governanti! Si avverte il popolo che se desidera avere ancora la fiducia da parte dei governanti allora deve essere laborioso, non commettere reati e indirizzare tutti gli sforzi per far crescere la Nazione. Ma qualcuno si è chiesto: NON CI PUO’ ESSERE UN’ALTRA SOLUZIONE? Si! I Governanti si possono scegliere un altro popolo.La pubblicità elettorale tanto costosa agisce con gli stereotipi che accecano e impediscono di vedere l’altro e la realtà.E poi l’altra FOLLIA della CASUALITA? Per cui tutti siamo li a fare progetti e a iniziare realizzazioni da cui ci aspettiamo che venga fuori ciò che la nostra azione progettuale e realizzazione esecutiva prevede. FOLLIA! Non è reale! Noi facciamo progetti e poi….. “ACCADE QUEL CHE ACCADE!” (Prof. Raffaele De Giorgi N.d.R.) ovvero tautologia.Con l’Europa (noi presto voteremo per queste elezioni per cui si spenderanno soldi che Katia Rizzelli chiede siano impiegati per l’Abruzzo” c’è lo stesso identico percorso causale, non in linea con l’idea di storia universale che non vede differenze tra realtà geografica e circolazione delle persone umane e delle merci ovvero la storia delle persone umane! La sola e unica società è composta da tutte le persone umane! Tutte a qualunque latitudine o longitudine si trovino!Citiamo NICE! L’idea del mondo è un’imprecazione cristiana è il confine del nostro non sapere.Il mondo e il diritto dell’ospitalità universale! L’unica società possibile è il mondo! Ma la cosa a cui bisogna prestare attenzione è quella che ci vede tutti interessati a quello che accade in Cina o in USA, oppure in Tibet! Tutto influenza tutti, quello che accade a migliaia di chilometri di distanza influenza la mia vita e la tua vita e tutti dipendiamo da tutti!C’è in prodursi di universalità continua e di comunicazione e tutto AVVIENE NEL PRESENTE, QUI ORA, MENTRE MI STAI LEGGENDO! Questa presenza Universale ingloba le differenze e nello stesso tempo crea le differenze.I sistemi sopravvivono grazie alla memoria, si badi la memoria non è ricordo memoria è invece “un dimenticare selettivo” !Nega l’esistenza della trasformazione! E’ una forma di consolazione quelle idee di trasformazione che circolano. I sistemi possono trasformare se stessi attraverso la memoria di se intesa come “un dimenticare selettivo” (Prof. Raffaele De Giorgi N.d.R.). Ma c’è una zavorra della memoria che non si riesce a selezionare per dimenticare, una zavorra che fa DA IMPEDIMENTO! Ma anche l’impedimento ha una funzione!Basta guardarsi intorno nella nostra Europa per osservare che FUNZIONI che dovrebbero essere europeizzate sono invece statalizzate per ridurre l’EUROPA a una funzione di assistenza!Eppure dovrebbe funzionare anche in questo la memoria che dovrebbe avere la funzione di RIDURRE LA RESITENZA DEGLI IMPEDIMENTI.Come l’identità! Ma cos’è questo concetto che poi è pericoloso? Non c’è nessun sistema uguale a se stesso e quindi in grado di esprimere identità che appunto significa uguale a se stesso! Come banalmente nessuna persona umana è identica a un altra persona umana. Quindi la PERICOLOSITA’ DELL’IDENTITA’ STA NEL RIPRODURRE LA DIFFERENZA RISPETTO ALL’ALTRO.